세계 공의회

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세계 공의회(世界公議會, 영어: ecumenical councils, 라틴어: Concilium Ecumenicum)또는 보편공의회교리의식에 관한 문제를 논의하고 규정하기 위하여 보편교회(공교회) “전체 교회”의 지역별 대표 신학자와 성직자들을 소집하여 진행하는 기독교종교회의인데, “전체 교회”의 세부적 의미는 교파마다 차이가 있다. 기독교의 동방기독교, 서방기독교의 교파들에서 두루 받아들이는 세계 공의회는 처음 일곱 개의 회의이다[1].

세계 공의회의 역사편집

실상 첫 세계 공의회라고 할 만한 것은 신약성서 사도행전 15장에 기록된 예루살렘 사도회의(공의회)로, 유다교 전통을 강조하는 유다-그리스도인(유다계 그리스도인)과 이방-그리스도인(이방계 그리스도인) 사이에 논쟁이 벌어져 이방인에게 유다인의 전통을 지킬 것을 요구할 것인가를 논하였다. 그러나 이 공의회는 ‘공의회’라고 선언하고 모인 것이 아닌 까닭에 통상 공의회 횟수 기록에서 제외되고 있다.

그 뒤 2세기, 3세기박해시대에도 지역별로 감독/주교들이 모여서 사목문제를 협의하였는데, 이런 회의를 지역 공의회(Concilium provinciale, 혹은 regionale)라 하였고, 이러한 회의는 인근지역 교회 상호간의 유대를 강화하고 교리상의 일치를 보존하며 같은 신앙을 선포하는 통상적인 방법이었다.

콘스탄티누스 1세에 의하여 교회가 자유와 평화를 누리게 되고 차츰 로마제국 전역에 교회가 확장되고 신학(神學)이 성립 발전하는 과정에서 많은 이단설(異端設)이 생겨 교리 논쟁이 심하게 되자 교회의 문제가 제국의 문제로 나타났고, 동로마제국 황제들은 국가의 평화와 교회의 안정을 바라면서 여러 번 공의회(Concilium oecumenicum)를 소집하였다.

제1차 공의회에서 제8차 공의회까지는 주로 동로마 황제가 소집하고, 황제의 보호 하에 제국의 동방지역인 니케아, 콘스탄티노폴리스, 에페소, 칼케돈 등지에서 개최되었다. 고대 교회의 신학 논쟁은 주로 동로마제국의 지역인 동방에서 일어났고, 콘스탄티노폴리스와 예루살렘, 안디오키아, 알렉산드리아 교회의 동방 지역 주교들이 참석했고, 서방 지역에서는 로마 교회의 주교들이 참석하였다. 당시는 보편교회 전통을 따라 동방과 서방 교회를 구분하지도 않았으므로, 각 지역의 주교들이 모인 회의였을 뿐이었다. 현재시각에서 보면 동방교회의 참석자가 대부분이며 서방교회의 참석자 소수인 회의로 볼 수 있다.

공의회가 거듭되면서 이단설이 단죄되고 정통 교리가 선포되었으나, 차츰 지역별 언어와 문화적 차이가 발생되었다. 5개 지역 중 교회의 언어로 신약성경 언어인 코이네 그리스어를 사용한 콘스탄티노폴리스, 안디옥, 알렉산드리아, 예루살렘 교회와 라틴어를 사용한 로마교회[2]에서 언어적 차이가 나타났고, 지역별 관습의 차이도 대두되었다. 결정적으로 정치적인 여건과 결부되어 신앙의 일치에도 불구하고 많은 문제에서 견해 차이를 드러냈으며 대립이 커졌다.

역대 세계 공의회편집

첫 일곱 공의회편집

제1차 니케아 공의회(325년)로부터 제2차 니케아 공의회(787년)에 이르는 기간을 종종 "일곱 공의회 기간"이라고 부른다. 이들은 동로마제국(비잔티움제국) 황제가 소집 명령을 내렸고, 콘스탄티노폴리스 교회 대주교/대감독이 의장이었으며, 신약성경 언어인 코이네 그리스어로 진행되고, 코이네 그리스어로 기록을 작성하였다.

서방교회 공의회편집

서방교회 공의회는 동방교회의 참여가 전혀 없이 서방교회의 참석자만으로 이뤄진 12세기 이후의 공의회이다. 당연히 동방교회 전통의 교회에서는 서방교회 지역의 역사적 사건으로 인식하며 교리적인 측면은 없다고 본다. 서방교회 전통인 개신교회 역시 신학적으로 참조하거나 연구할 교회의 역사적 사건일 뿐이며, 서방교회 공의회 결정은 신학적인 교리가 아니라 시대적인 교회법률 결정이라고 본다. 이 공의회들은 보편교회의 공용어였던 헬라어가 아닌 라틴어로 진행된 회의이다. 교황이 의장이었던 회의는 서방교회 전통에서 천주교회가 이를 적극적으로 수용하며, 같은 서방교회개신교회에서는 서방교회 역사에서 나타난 회의로 이해한다. 천주교회에서는 보편 공의회의 결정과 서방교회 공의회의 결정이 다를 경우 서방교회 공의회 결정을 따른다. 개신교회에서는 7대 보편공의회 내용을 항상 우선시한다.

서방교회 공의회 요건편집

오래된 역사적 경험을 토대로 하여 서방교회, 로마 가톨릭교회의 새 교회법[5] 은 공의회에 관한 기본적인 규범을 337~341조에서 규정하고 있다.

  • 337조 1항 : “주교단은 세계 공의회에서 전체 교회에 대한 권한을 장엄하게 행사한다.” 이 조항은 교회헌장 22항과 25항의 정신을 요약하여 세계 공의회의 주체를 명시하고 있다.
  • 338조 1항 : “공의회를 소집하고, 그것을 친히 또는 다른 이른 통하여 주재하고, 공의회를 다른 곳으로 이전하거나, 중단하거나, 해산하거나, 그 결의한 바를 인준하는 것은 로마 교황의 권한에 속한다.” 이 조항은 세계 공의회에 관한 모든 주도권은 교황의 고유한 권한이며, 옛날처럼 세속 권력이나 공의회 우위설이 관여할 여지가 없도록 규정하고 있다.
  • 338조 2항 : “교황은 공의회에서 취급할 사안을 결정하고 공의회의 진행규칙을 정한다. 그리고 교부들은 교황이 제한한 문제 외에 교황의 동의를 전제로 하여 다른 문제들을 제안할 수 있다.” 이 조항은 교황교부들이 안건을 제출하지만, 의제의 결정과 진행절차의 결정을 교황에게 유보하고 있다.
  • 339조 1항 : “주교단의 단원인 주교들만이 공의회에서 의결권을 행사할 권리와 의무를 가지고 있다.” 이 조항은 세계 공의회가 교도권을 가진 주교들만의 회의이며 세속권력의 개입을 배제하는 종교회의임을 강조하고 있다.
  • 339조 2항 : “주교가 아닌 사람도 교황에 의하여 공의회에 초대될 수 있으며, 그들의 역할은 교황이 정하는 바에 따른다.” 이 조항은 교황이 필요하다고 판단할 때에는 주교 아닌 성직자, 평신도, 기타 인사를 준회원이나 자문위원이나 참관인으로 초대할 수 있음을 말하고 있다.
  • 340조 : “공의회 개최 중에 교황이 궐위가 되면 공의회는 자동적으로 중단되며, 새 교황이 그 회의를 계속하거나 해산할 수 있다.” 이 조항은 교황이 궐위가 되면 주교단의 단장이 없으므로 공의회는 당연히 중단된다는 것을 명시하고, 구체적으로는 공의회 우위설을 배격하는 뜻이 있다.
  • 341조 1항 : “공의회의 결의는 교부들이 교황과 함께 인준하고 교황이 확인하고 교황의 명령으로 공포되어야 효력을 발생한다.” 공의회는 주교단이 그 단장인 교황과 함께 결정하고, 그 단장에 의하여 확인 공포되었을 경우에만 전체교회가 준수할 의무를 지게 된다고 결정하고 있다(347조의 2, 3항과 341조 2항은 직접 공의회에 관한 사항이 아니고 일반적으로 주교단의 결정사항에 관한 것이다).

천주교회에서 받아들이는 추후 공의회편집

각주편집

  1. 일부 급진적 개신교회 교단의 경우 4차 공의회까지만 강조하고, 5~7차는 참조하는 정도로 받아들이기도 한다.
  2. 알렉산드리아에서도 1-3세기에 라틴어와 코이네 그리스어가 통용되었으나 4세기 이후에는 빠르게 코이네 그리스어 사용으로 변화되었다.
  3. 회복된 교회를 주장하며 전통기독교 신학을 수용하지 않고, 삼위일체론을 부정하는 교파들은 (예수 그리스도 후기성도 교회, 여호와의 증인 등) 이 공의회를 받아들이지 않는다.
  4. 급진적인 개신교파를 제외하고 대부분의 개신교회 교단에서는 성화를 예배당의 장식으로 활용하며, 성화를 활용한 스테인드 글라스를 장식하기도 한다. 또한 예수의 십자가 고난에 대한 조각이나 부조를 예배당 뜰에 두기도 한다.
  5. “교회법(한국천주교주교회의)”. 2013년 9월 9일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2011년 11월 28일에 확인함. 

같이 보기편집