유가사지론: 두 판 사이의 차이

[[유가행자]](瑜伽行者)의 [[경 (불교)|경]](境){{.cw}}[[행 (16행상)|행]](行){{.cw}}[[과 (불교)|과]](果)와 [[유식유가행파]]의 근본 교의들을 자세히 해설하고 있다. 즉, [[유가행자]]로서 [[관찰 (불교)|관찰]]하고 [[믿음 (불교)|믿고]] [[이해 (불교)|이해]]하여야 할 대상을 뜻하는 [[경 (불교)|경]](境)과, 그러한 [[관찰 (불교)|관찰]]과 [[믿음 (불교)|믿음]]과 [[이해 (불교)|이해]]를 바탕으로 실천해야 할 [[수행 (불교)|수행]]을 뜻하는 [[행 (불교)|행]](行)과, 그러한 [[수행 (불교)|수행]]을 통해 [[증득]]하게 될 [[과보]]를 뜻하는 [[과 (불교)|과]](果)에 대해 자세히 해설하고 있으며, 또한 [[유식유가행파]]의 근본 교의들인 [[아뢰야식설]](阿賴耶識說){{.cw}}[[3성설]](三性說){{.cw}}[[3무성설]](三無性說){{.cw}}[[유식설]](唯識說) 등에 대해 상세히 논하고 있다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%9C%A0%EA%B0%80%EC%82%AC%EC%A7%80%EB%A1%A0&rowno=1 瑜伽師地論(유가사지론)]". 2013년 1월 12일에 확인}}{{sfn|고려대장경연구소|K0570 (T.1579)|loc=유가사지론 해제 개요}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=18451&DTITLE=%B9%D2%A6%E6%AAG 境行果]". 2013년 1월 12일에 확인|quote=<br>"境行果:　即境、行、果三者之併稱。境，指觀照、信或理解之對象；行，由觀境而起信解之修行；果，指因其修行而得之證果。其中，境，係就一切法，審其善、惡、無記等三性，觀察其有體無體、有為無為等。行，謂已知境界，則修習聞、思、修三慧，專致於「五重唯識觀」。果，謂有漏之修，能招感世間一切妙果；無漏之修，可永滅諸障，證得大菩提。又法藏之大乘起信論義記又將境行果與該論之一心等相配當，即：境為法（一心）與義（三大），行為行體（四信）與行用（五行），果為分果（隨分覺等）與滿果（究竟覺）。〔般若心經幽贊卷上、成唯識論述記卷七本、大乘法苑義林章卷一末〕"}}

 

 

《유가사지론》은 불교 역사에서 중요한 위치를 차지하고 있는데, 학자들에 따르면 [[5백 아라한]]의 《[[아비달마대비바사론]](阿毘達磨大毘婆師論)》이 [[부파불교]]의 사상을 대표하고, [[용수]]의 《[[대지도론]](大智度論)》이 [[대승불교]]가 발흥하던 시대의 사상을 대표하며, [[미륵]]의 《유가사지론》이 [[대승불교]]가 완성되고 있던 시대의 사상을 대표한다. 《유가사지론》은 [[유식유가행파]]의 [[중도설]]과 [[연기론]](아뢰야연기설) 및 [[3승교]](三乘敎)의 교의의 근거가 되는 논서이다.{{sfn|고려대장경연구소|K0570 (T.1579)|loc=유가사지론 해제 개요}}