아비달마장현종론: 두 판 사이의 차이
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{{불교}}
《'''아비달마장현종론'''(阿毘達磨藏顯宗論)》({{llang|sa|[[:en:Abhidharmakośa-śāstra-kārikā-vibhāṣya|<span style="color: black">Abhidharmakośa-śāstra-kārikā-vibhāṣya</span>]]}}, [[:en:Abhidharma-kośa-samaya-pradīpikā|<span style="color: black">Abhidharma-kośa-samaya-pradīpikā</span>]])은 [[인도 불교]]의 카슈미르계 정통 [[설일체유부]]의 종장(宗匠)이었던 [[중현]](衆賢<!--眾賢-->, {{lang|sa|[[:en:Saṃghabhadra|<span style="color: black">Saṃghabhadra</span>]]}}: 5세기)이 지은 [[아비달마]] 논서이다. 줄여서 《'''현종론'''(顯宗論)》이라고도 한다. 총 40권 9품으로 이루어져 있다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%95%84%EB%B9%84%EB%8B%AC%EB%A7%88%EC%9E%A5%ED%98%84%EC%A2%85%EB%A1%A0&rowno=1 阿毘達磨藏顯宗論(아비달마장현종론)]". 2013년 3월 26일에 확인|quote=<br>"阿毘達磨藏顯宗論(아비달마장현종론):
【범】 Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya. 40권. K-957, T-1563. 중현 지음. 당(唐)나라 때 현장(玄奘)이 651년 4월에서 652년 11월 사이에 번역하였다. 줄여서 『현종론』이라 한다. 전체 내용은 총 9품으로 이루어져 있다. 『구사론(俱舍論)』을 반박한 『순정리론(順正理論)』의 중요한 것을 뽑아 정의를 말한 논이다."}}{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/30217/%E9%98%BF%E6%AF%98%E9%81%94%E7%A3%A8%E8%97%8F%E9%A1%AF%E5%AE%97%E8%AB%96 ]". 2013년 3월 26일에 확인|quote=<br>"阿毘達磨藏顯宗論:
<br style="margin-bottom: 10px">出處: Buddhistdoor
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<br>解釋:
梵名 Abhidharma-kośa-samaya-pradīpikā。凡四十卷。印度眾賢造，唐玄奘譯。又稱顯宗論。收於大正藏第二十九冊。眾賢先曾作順正理論，以論破世親之俱舍論，後以順正理論之文廣博而難把握，乃摘要更作本論，專主顯正，分為九品，即：序品、辯本事品、辯差別品、辯緣起品、辯業品、辯隨眠品、辯賢聖品、辯智品、辯正品。除序品敘述作論因緣外，其餘八品之品目均同於順正理論。本書與順正理論同為研究俱舍論之學者所不可或缺之參考資料。〔大唐內典錄卷九、開元釋教錄卷八、至元法寶勘同總錄卷九〕（參閱「阿毘達磨順正理論」3648）
<br>頁數: p3649"}} 당(唐)나라 때 [[현장]](玄奘)이 651년 4월에서 652년 11월 사이에 [[한역]]하였다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%95%84%EB%B9%84%EB%8B%AC%EB%A7%88%EC%9E%A5%ED%98%84%EC%A2%85%EB%A1%A0&rowno=1 阿毘達磨藏顯宗論(아비달마장현종론)]". 2013년 3월 26일에 확인}}
[[중현]]은 [[세친]]이 저술한, [[경량부]]의 교학을 비롯한 당시의 불교 교학 전반을 참조하여 [[설일체유부]]의 교학을 비판적으로 집대성한 논서인 《[[아비달마구사론]]》을 카슈미르계 정통 [[설일체유부]]의 관점에서 반박하는 《[[아비달마순정리론]]》을 저술하였는데, 그 후 이 책의 내용이 너무 방대하고 체계적이지 않으므로 그 내용을 체계적으로 정리{{.cw}}요약하여 《현종론》을 저술하였다.
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