삼종세간: 두 판 사이의 차이

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<br>解釋: (名數)過現未遷流謂為世,彼此間隔謂為間。有為法之別名也。一切有為法分類為三種:一、五陰世間,又名五眾世間。五陰者色受想行識之五法也,十界之五陰各各差別,各為五陰世間。二、眾生世間,又名假名世間。假五陰和合之上名為眾生者,上自佛界,下至地獄,各各差別也。三、國土世間,又名器世間。眾生所依之境界十界各各差別者,是五陰中假立於色陰之上者。要之第一為實法,第二第三為假法,假法之中,分正報之內身與依報之外器。說見智度論四十七,止觀五。【又】一、器世間,即國土世間。舉釋迦如來所化之境。二、眾生世間。舉釋迦如來所化之機類。三、智正覺世間。具如來大智慧,覺了世間出世間之法者,是釋迦如來為教化一切眾生種種差別之智身也。此三世間於如來教化上立之。說見華嚴大疏三。"}}
 
* [[3종세간]]은 [[대승불교]]의 [[중관학파]]의 개조 [[용수]](150?~250?)의 《[[대지도론]]》 제47권과 제70권에 설하는 '''중생세간'''(衆生世間){{.cw}}'''국토세간'''(國土世間){{.cw}}'''5중세간'''(五衆世間)을 말한다.{{sfn|용수 조, 구마라습 한역|T.1509|loc=제47권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T25n1509_p0402a22 T25n1509_p0402a22 - T25n1509_p0402a24]. 능조일체세간(能照一切世間)삼매|quote=<br>"能照一切世間三昧者,得是三昧故,能照'''三種世間''';眾生世間,住處世間,五眾世間。"}}{{sfn|용수 지음, 구마라습 한역, 김성구 번역|K.549, T.1509|loc=제47권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1272&startNum=1689 1689 / 2698]. 능조일체세간(能照一切世間)삼매|quote=<br>"능조일체세간(能照一切世間)삼매란, 이 삼매를 얻은 까닭에 '''세 가지의 세간'''인 중생세간(衆生世間)과 주처세간(住處世間)과 5중세간(衆世間)을 잘 비추어 준다."}}{{sfn|용수 조, 구마라습 한역|T.1509|loc=제70권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T25n1509_p0546b28 T25n1509_p0546b28 - T25n1509_p0546c11]. 3종세간(三種世間)|quote=<br>"佛言:四種邪見,皆緣五眾,但於五眾謬計為神。 「神及世間」者,'''世間有三種''':一者、五眾世間,二者、眾生世間,三者、國土世間。 此中說二種世間:五眾世間、國土世間;眾生世間即是神。 於世間相中,亦有四種邪見。 問曰: 神從本已來無故應錯,世間是有,云何同神邪見? 答曰: 但破於世間起常無常相,不破世間。譬如無目人得蛇以為瓔珞,有目人語是蛇,非是瓔珞。佛破世間常顛倒,不破世間。何以故?現見無常故。 亦不得言無無常,罪福不失故,因過去事有所作故。 常無常,二俱有過故;非常非無常,著世間過故。"}}{{sfn|용수 지음, 구마라습 한역, 김성구 번역|K.549, T.1509|loc=제70권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1272&startNum=2344 2344-2345 / 2698]. 3종세간(三種世間)|quote=<br>"부처님께서는 말씀하시되 “네 가지 삿된 소견은 모두가 5중(衆)을 반연하며, 오직 5중에 대하여 잘못 헤아려 그것을 정신이라 할 뿐이다”고 하신다.
<br>정신과 세간이라는 것에 대해 설명하겠다. '''세간에는 세 가지가 있나니''', 첫째는 5중(衆) 세간이요, 둘째는 중생(衆生)세간이며, 셋째는 국토(國土)세간이다. 이 가운데 두 가지 세간을 말하나니, 5중세간과 국토세간이다. 중생세간은 곧 정신[神]이다. 세간의 모양 가운데서도 역시 네 가지의 삿된 소견[四種邪見]이 있다.
<br>[문] 정신은 본래부터 없는 것이기 때문에 마땅히 착오가 있겠거니와 세간은 있는 것이거늘 어떻게 정신의 삿된 소견과 같을 수 있는가?
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<br>T25n1509_p0402a24(02)║ 眾生世間,住處世間,五眾世間。 三昧等三昧者, ..."</ref> 중생세간은 '''가명세간'''(假名世間)이라고도 한다. [[국토세간]]은 '''주처세간'''(住處世間)이라고도 하며 '''기세간'''(器世間)이라고도 한다. [[5중세간]]은 '''5음세간'''(五陰世間) 또는 '''5온세간'''(五蘊世間)이라고도 하는데, 이것은 [[5중]](五衆)이 [[5음 (불교)|5음]](五陰)의 동의어이며, [[5중]]과 [[5음 (불교)|5음]]은 모두 [[5온]](五蘊)의 [[구역어]]이기 때문이다.
 
* [[3종세간]]은 [[천태종]]에서의 [[담연]](711~782)의 《[[지관보행전홍결]]》 제5권 등에서 설하는 '''중생세간'''(衆生世間){{.cw}}'''국토세간'''(國土世間){{.cw}}'''오음세간'''(五蘊世間)을 말한다. [[5음 (불교)|5음]](五陰)은 [[천태종]]의 논서들에서 사용한 [[5온]](五蘊)의 [[구역어]]이다. 따라서, 《[[대지도론]]》의 [[3종세간]]과 동일하다.{{sfn|담연 술|T.1912|loc=제5권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T46n1912_p0293c15 T46n1912_p0293c15 - T46n1912_p0293c23]. 3종세간(三種世間)|quote=<br>"問。依何教門立三世間答。依大論釋百八三昧中。至釋能照一切世間三昧云。得是三昧故能照三種世間。謂眾生世間住處世間五陰世間。至釋一切住處三昧云。得是三昧者。樂住世間不樂住非世間。以世間有無常過故。世間有三種。亦如前列。非世間者。無一切法大可畏處。且指有漏名為世間。二乘所依名非世間。故云可畏。"}}
 
* [[3종세간]]은 [[남방불교|남방]] [[상좌부불교]]의 [[부다고사]](5세기)의 《[[선견율비바사]]》에서 제4권에서 설하는 '''행세간'''(行世間){{.cw}}'''중생세간'''(衆生世間){{.cw}}'''처세간'''(處世間)을 말한다.{{sfn|부다고사 조, 승가발타라 한역|T.1462|loc=제4권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T24n1462_p0696b19 T24n1462_p0696b19 - T24n1462_p0697a28]. 세간해(世間解)|quote=<br>"「世間解者,知一切世間法,名為世間解。以集諦故,以滅諦故,以滅諦方便故,解世間故,是名世間解。如經所說,亦不生不老不死、不墮不住處,我不用行至世間彼岸,是名世間解。佛語諸比丘:『我未至世間極,我不說苦盡。』佛語諸比丘:『此身一尋稱為沙門,世間集諦,世間滅諦,世間苦諦方便我不用行,而至未至從苦而出,無有是處。』又世間者,有三。何謂為三?一者行世間,二者眾生世間,三者處世間。」 問曰:「何謂行世間?」 答曰:「一切眾生從飲食生,是為行世間。」 「何謂眾生世間?」 答曰:「常世間、無常世間,是為眾生世間。」 「何謂處世間?」 以偈答曰:「日月飛騰,  照于世間,  光明無比,  無所障礙。「此是處世間。又言:『一世間、二世間、三世間、四世間、五世間、六世間、七世間、八世間、九世間、十世間,如是乃至十八世間。』」 問曰:「何謂為一世間?」 答曰:「一切眾生以飲食得生,是名一世間。」 「何謂為二世間?」 答:「名.色是為二世間。」 「何謂三世間?」 答曰:「苦.樂.不苦不樂,是為三世間。」 「何謂四世間?」 答曰:「四食是為四世間。」 「何謂五世間?」 答曰:「五陰。」 「何謂六世間?」 答曰:「六入。」 「何謂七世間?」 答曰:「七識。」 「何謂八世間?」答曰:「八世間法。」 「何謂九世間?」 答曰:「九眾生居。」 「何謂十世間?」 答曰:「有十入。」 「何謂十二世間?」答曰:「十二入。」 「何謂十八世間?」 答曰:「十八界。此是行世間。如來以一一知,名為世間解。眾生煩惱,如來亦解,行亦解,意亦解,小煩惱大煩惱亦解,利識亦解,鈍識亦解,善緣亦解,惡緣亦解,應令知亦解,不應令知亦解,生不生亦解,是名眾生世間靡所不知,是為世間解。處世間者。」 問曰:「何謂處世間?」 答曰:「鐵圍山縱廣二萬三千四百五十由旬,周迴三十七萬三百五十由旬,地厚四那由他二萬由旬,在水上,水厚八那由他四萬由旬,在風上,風厚六十九萬由旬,是處世間界。又須彌山根,入海八萬四千由旬,須彌山王高亦如是,以七寶纏,有七山圍遶之。而說偈言:「由揵陀羅,  伊沙陀羅,  迦羅毘拘,
<br>  須陀蘇那,  尼民陀羅,  毘那多迦,
<br>  阿沙千那,  是七大山,  圍遶須彌,