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<br>〔三、阿那含果〕,梵語阿那含,華言不來,即第三果也。謂此人斷欲界後三品思惑盡,更不來欲界受生,故名不來。
<br>〔四、阿羅漢果〕,梵語阿羅漢,華言無學,即第四果也。謂此人斷色界、無色界思惑盡,四智已圓,已出三界,已證涅槃,無法可學,故名無學。(四智者,我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有也。梵語涅槃,華言滅度。)
<br>頁數: 出金剛經疏"}}{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/130089/%E5%9B%9B%E6%9E%9C%E2%94%80%E2%94%80%E5%A4%A7%E4%B9%98%E5%9B%9B%E6%9E%9C 四果──大乘四果]". 2013년 6월 11일에 확인|quote=<br>"四果──大乘四果:
<br>頁數: 出金剛經疏"}}
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 明,一如《三藏法數》字庫
<br>解釋:
<br>四果──大乘四果===﹝出大乘莊嚴經論﹞
<br>大乘者,謂通教中菩薩,於當教中,對聲聞、緣覺小乘,故得稱為大乘也。四果者,本是聲聞所證果位;今菩薩歷於十地,修行證果,亦有淺深、始終不同,故借小乘四果之位以區別之,是名大乘四果。(十地者,歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地也。)
<br>〔一、初地生如來家,是須陀洹果〕,梵語須陀洹,華言入流,又云預流。為菩薩入初乾慧地時,斷惑證理,即是證佛所證,故云生如來家。因借聲聞初果以區別之,故云是須陀洹果。
<br>〔二、八地得授記,是斯陀含果〕,梵語斯陀含,華言一來。謂菩薩於第八辟支佛地中,蒙佛授記而得作佛,因借聲聞第二果以區別之,故云是斯陀含果。(辟支,梵語具云辟支迦羅,華言緣覺。)
<br>〔三、十地得受職,是阿那含果〕,梵語阿那含,華言不來。謂菩薩於第十佛地中,而得受如來職,猶如別、圓二教等覺之位,因借聲聞第三果以區別之,故云是阿那含果。
<br>〔四、佛地,是阿羅漢果〕,梵語阿羅漢,華言無學,又云無生。佛地即通教中果佛也。菩薩已斷見、思,習氣俱盡,而得成佛,因借聲聞第四果以區別之,故云是阿羅漢果。
<br>頁數: 出金剛大乘莊嚴"}}
 
[[고타마 붓다]]의 제자들은 그의 가르침을 듣고 수행함으로써 [[아라한]]이라는 이상의 경지에 도달할 수 있다고 생각하였으며, [[아라한]]의 경지에 도달하는데는 4향4과라고 불리는 8종의 위계(位階)가 있다고 했다. 즉 아래서부터 말하면 [[예류]](豫流){{.cw}}[[일래]](一來){{.cw}}[[불환]](不還){{.cw}}[[아라한]](阿羅漢)의 4위가 있어서, 아래와 같이 과(果)를 향해 수행(修行)해 가는 단계(向)와 그에 의해 도달한 경지(果)로 나누어서 설명한 것이 4향4과이다.<ref name="글로벌-4향4과"/>