교황 세르지오 1세: 두 판 사이의 차이

 

퀴니섹스트 공의회는 전례 양식과 성직자 양성 등 기존의 교회 관행들을 단일화하는데 중점을 두고 여러 가지 규정을 제정해 법제화하였다. 그러나 동로마 제국의 지지를 등에 업은 동방 교회의 성직자들로만 구성되었던 퀴니섹스트 공의회는 모든 것을 콘스탄티노폴리스 교회의 관행을 중심으로 삼았다.<ref name=Ostrogorsky1957>{{Cite book | last = Ostrogorsky | first = George | last2 = Hussey |first2 = Joan (trans.) | year = 1957 | title = History of the Byzantine state | isbn = 0-8135-0599-2 | publisher = Rutgers University Press | location = New Brunswick, N.J. |pages = 122–23 }}</ref> 그러한 배경 때문에 자연스럽게 동방 교회의 눈에 거슬렸던 서방 교회의 여러 가지 관행을 강력하게 비난하였는데, 가령 [[사순 시기]]에 ([[미리 축성된 성찬예배]]가 아니라) 주중에 미사를 봉헌하는 것과 더불어 매년 토요일마다 단식하는 관습, 사순 시기에 [[알렐루야]]를 생략하는 것, 그리스도를 어린 양으로 묘사하는 그림을 그리는 것 등이 그것이다. 더 큰 문제는 [[사제]]와 [[부제]]의 독신 생활과 관련해서 서방 교회와 동방 교회의 사고방식이 첨예하게 다른 것이었다. 퀴니섹스트 공의회는 기혼자도 부제품과 사제품을 받을 수 있다고 주장하면서, 누구든지 성직자를 그의 아내와 갈라놓으려 하거나, 어느 성직자든 간에 자신의 아내를 버리려 할 경우에는 [[파문]]에 처한다는 규정을 제정하였다.

 

세르지오 1세는 [[692년]] 트롤로 또는 [[퀴니섹스트 공의회]]에서 나온 새로운 결정들이 [[로마]] [[교회]]의 규정들과 어긋나므로 거절하였다. 그 회의에 참석한 대부분의 [[주교]]들은 동방 교회에 속해 있었으므로 결혼한 성직자들을 재가하고 [[콘스탄티노플 총대주교]]의 위상을 격상시키는 결정을 하였다. 그리고 [[사순절]]의 규정은 [[서유럽]]의 교회와 차이가 있었다. 로마 교회 사절들도 그 결정에 서명을 하였으나 세르지오 1세는 거절하였다. [[비잔티움 황제 연대표|비잔티움 제국 황제]] [[유스티니아누스 2세]]는 세르지오 1세의 두 참모를 체포하고 세르지오 1세까지 체포하려 했으나 라벤나, 펜타폴리스, 로마의 시민군들이 이를 저지하였다.