보디다르마: 두 판 사이의 차이

'''보리달마'''(菩提達磨, 생몰년 미상)는 중국 불교인 선종이 득세하면서 종교상 권위를 세우고자 선종을 상징하는 중으로서 추존하려고 가공된 인물이다.<ref>양현지(楊衒之),『낙양가람기(洛陽伽藍記)』, 547년</ref> 그 설에 의거하면, 중국 대륙에 선종을 포교한 고대남 인도인도지방 [[타밀]] 출신의 중승려로, 종교사상가, 종교운동가이고 고대 [[인도]] 불교의 제28 대 조사이자 [[중국]] [[선불교|선종]]의 제1 대 [[조사 (불교)|조사]]이며, '''보디다르마'''({{llang|ta|போதிதர்மன்}}, {{llang|sa|बोधिधर्म}}, {{zh|t=菩提達摩|p=Pútídámó}})의 음역으로서 보통 '''달마'''({{zh|t=達摩|p=Dámó}})라고 줄여 부른다.

중국 불교인 선종의 교세가 번성하면서 종교상 권위를 세우고자 선종을 상징하는 중으로서 추존하려고 가공된 인물이다. 그 설에 의거하면, 천축향지국 왕의 셋째 아들로 남인도나 [[페르시아 제국|파사국]](波斯國)에서 태어났다. [[470]]년 무렵 남중국에 와서 선종을 포교했다. [[반야다라]]에게서 배우고 40년간 수도했다. 불심 깊던 양 무제와 선문답을 주고 받아다는 전설이 있다.<ref>{{글로벌세계대백과사전2}}</ref> [[520년]] 전후에 [[북위 (북조)|북위]](北魏)의 도읍 [[뤄양]](洛陽)에 갔다가 그 후 [[허난 성]] 숭산 [[소림사]](少林寺)에서 좌선수행(坐禪修行)에 정진하고 그 선법(禪法)을 [[혜가]](慧可) 등에게 전수하였다. 달마의 전기에는 분명치 않은 점이 많다.

오늘날 우리가 익히 아는 념화미소나 보리달마를 다룬 여러 이야기는 후대에 꾸며진 전설로 신빙성이 전혀 없다. 념화미소 전설과 서역 28조의 전법설(傳法說)은 인도의 어떤 문헌에도 기록이 없고 중국 대륙 선종 초기 문헌에도 기록이 없다. 보리달마도 남북조시대에 서역에서 온 보리달마라는 이름의 중을 다룬 기록이 있지만, 그 사람은 낙양의 아름다운 불탑을 보고 경탄해마지 않는 매우 경건한 중이거나 불경인 『릉가경(楞伽經)』 중에서 무척 까다로운 경전에 통달하고 논리에 맞고 체계 있는 수련법이라고 주장하는 이입사행(二入四行)을 강조한 승려로서 선종 조사인 보리달마와는 그 성격이나 행적이 판이하다. 보리달마를 다룬 이야기는 후대 선종이 득세하면서 권위를 세우고자 선종을 상징하는 인물로 추존하려고 여러 가지로 꾸며낸 전설이다.