"하느님의 나라"의 두 판 사이의 차이

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{{기독교}}
 
'''하나님의하느님의 나라'''({{lang|el|Βασιλεία του Θεου 바실레이아 투 테우}}), '''천국''', '''하늘나라''', '''하나님(의) 나라'''는 [[성서]]에 근거하여 [[기독교]]와 [[유대교]]에서 찾을 수 있는 [[신학]]적 개념이며, 앞으로 다가올 그리고 현재 자라고 있는 미래적이고 현재적인 하느님의 다스림을 뜻한다.<ref>《왜 예수님이어야 하는가?》-권위 있는 가르침: 하나님 나라, 하나님의 다스림/[[박태식]] 지음/[[생활성서]],p.154-155</ref><ref name=autogenerated1>《믿음 그리고 행함》-하나님나라/김영재 지음/합동신학대학원출판부 P.85-86</ref> [[신약성서]]에서는 [[예수]]가 하나님의 나라를 "천국", "(내) 아버지(의) 나라", "주의 나라", "그(분의) 나라"라고 표현하기도 한다.<ref name=autogenerated1 /> 영문성서에서는 "왕국"(Kingdom)으로 번역한다.
 
== 하나님하느님의 의 나라 의나라의 뜻 ==
하나님하느님 나라 또는 천국은 앞으로 다가올 그리고 현재 자라고 있는 미래적이고 현재적인 하나님의하느님의 다스림을 뜻한다.<ref> 《왜 예수님이어야 하는가?》-권위 있는 가르침: 하느님 나라, 하느님의 다스림/박태식 지음/생활성서, p.154-155 </ref><ref> 《믿음 그리고 행함》-하나님나라/김영재 지음/합동신학대학원출판부 P.85-86 </ref> [[마태 복음서]]에서는 하나님 나라를 천국(하늘나라)이라고 부르는데, 그 이유는 마태복음서의 저자와 독자 모두 [[유대인]]이라 하나님을 함부로 부르면 안 된다고 생각했기 때문이다. 즉, 하나님 나라와 천국은 같은 말이다.<ref>
《어떻게 기도할까》/[[옥한흠]] 지음/[[국제제자훈련원]]. </ref> 물론 이방인을 대상으로 쓰여진 [[복음서]]로 알려진 [[누가 복음서]]에서는 하나님의 나라로 부르고 있다. 하나님의 나라는 [[구약성서]]와 [[신약성서]] 전반에서 발견할 수 있는 개념이어서, [[예수]]는 공생애 동안 하나님의 나라의 도래를 핵심으로 하는 설교를 하였다.<ref>
회개하라. 천국이 가까이 왔다.(마태 복음서 3:2) </ref><ref>
[[마가 복음서]] 4:26, [[누가 복음서]] 13:18,18:16,17:21, [[마가 복음서]] 10:14. </ref> 하지만 유대인은 하나님하느님 나라나라를 를 외세 로 부터외세로부터 해방된 [[민족주의]] 국가로 이해했기 때문에, 하나님 나라 를 하나님하느님 나라를 정의하느님의 정의와 [[평화]] 실천으로 해석하던 [[그리스도]]는 거부되었다.<ref>
《이야기교회사》/이성덕 저/살림, 195쪽. </ref>
 
== 역사적 배경 ==
기원전부터 [[이스라엘]] [[민중]] 가운데에는 이미 하나님 나라의 개념이 있었다. 무엇보다도 히브리 사상의 근원이 되는 [[구약성서]]에서 그 표현을 발견할 수 있는데, 대표적인 것이 [[역대기 상]] 29장 10~12절, [[다니엘 (구약성경)|다니엘서]] 4장 3절 등이다. 이스라엘 민족에게 있어서 하나님의하느님의 나라는 주로 하나님의하느님의 특별한 경영 대상, 그 중에서도 이스라엘 국가를 지칭하는 것으로 여겨졌다. 그러나 이스라엘 국가가 패망한 이후로 하나님 의하느님의 나라는 매우 좁은 의미로서 ‘회복될 이상적인 이스라엘 국가’의 의미로도 쓰이기 시작한다. 이스라엘 민중이 그리던 그 이상 국가의 모습은 구약성경의 [[이사야 (구약성경)|이사야서]] 11장 1~9절에 묘사된 것이 대표적이다:
{{인용문|
# 이사이의 그루터기에서 햇순이 돋아나고 그 뿌리에서 새싹이 움트리라.
# 나의 거룩한 산 어디에서도 사람들은 악하게도 패덕하게도 행동하지 않으리니 바다를 덮는 물처럼 땅이 주님을 앎으로 가득할 것이기 때문이다.
}}
위에서 언급되는 ‘이새의 그루터기’는 [[다윗 왕]]의 후손을 나타내는 말이다(다윗의 아버지 이름이 이새였다). 그래서 이스라엘 민족은 다윗의 후손이 나타나 이스라엘을 압제하는 세력을 물리치고 왕위에 올라 하나님의 뜻대로 다스리는 복지낙토를 건설할 것이라 바라보았고, 이러한 좁은 의미에서의 하나님 의하느님의 나라라는 표현을 종종 사용하였다. 그리고 그것을 완수할 자를 [[메시아]]라고 불렀는데, 직역하면 ‘기름 부음을 받은 자’로서 이는 이스라엘에서 왕위에 오를 사람에게 기름을 부었던 전통과 관련이 있다. 그래서 하나님의 나라는 메시아와 불가분의 관계에 있으며, 무엇보다도 하나님의 나라 구체적 모습은 메시아가 옴으로써 수립될 것으로 여겨졌다.
 
== 기독교에서의 해석 ==
[[기독교]]에서의 하나님하느님의 의 나라 는나라는 위에서 서술한 바 [[유대교]]에서 발견되는 하나님하느님 나라 개념의 연장선상에 있다. 차이점이 있다면 가장 큰 것은 기독교에서는 예수예수의 오심으로 오심 으로 하나님 나라하느님나라 즉, 하나님 의하느님의 다스림이 임했다고 해석한다는 것이다.<ref>나는 하나님 의하느님의 능력으로 마귀를 쫓아내고 있다. 그렇다면 하나님 의하느님의 나라는 이미 너희에게 와 있는 것이다.([[루가 복음서]] 11:20.공동번역성서)</ref>그러나 기독교 내에서도 종파에 따라 또는 신학사조에 따라 하나님하느님 나라에 대한 구체적인 이해에 차이를 보이고 있다.
 
=== 개혁주의 시각 ===
[[개혁주의]]는 위에서 서술된 광의에서의 하나님하느님 나라와 협의에서의 하나님하느님 나라를 다 수용하되, 혼동을 피하기 위해 다음과 같은 용어를 사용한다.
 
* '''권능의 왕국'''(Kingdom of Power): 광의에서의 하느님 나라를 가리킨다. 하나님하느님의 의 통치권 이통치권이 미치는 곳, 즉 [[우주]] 뿐만 아니라 내세의 모든 영역을 가리키는 말이다. 전 영역에서 하나님 의하나님의 통치권은 절대적 대권을 행사한다는 의미에서 '권능의 왕국'이라고 표현한다.
* '''은총의 왕국'''(Kingdom of Grace): 협의에서의 하나님하느님 나라를 가리킨다. 즉 권능의 왕국 내에서도 하나님의하느님의 특별한 경영 대상인 하나님의 백성들로 구성되는 사회를 지칭한다. 그러므로 은총의 왕국의 영역은 이 땅뿐만 아니라 내세에까지 뻗쳐 있지만 그 주 무대는 지상이 된다. 하나님 의 백성 들하느님의 백성들은 본래 죄인들이었으나 하나님의 은총으로 인해 죄사함을 받고 하나님의 백성이 되었다는 의미에서 은혜의 왕국이라는 말을 쓴다. 이 은총의 왕국을 가장 뚜렷하게 증시하는 것이 교회이다. 개혁주의 시각은 이 은총의 왕국이 역사의 가도 위에서 발전해 나감에 따라 궁극적으로 다다를 정점이 있는데, 그것이 이루어지는 날이 예수의 재림 때이며, 그 완성된 모습을 묘사한 것이 앞서 인용된 이사야서 11장 1~9절의 내용이라고 본다.
* '''영광의 왕국'''(Kingdom of Glory): 위에서 서술했듯이 예수의 재림과 함께 완성될 은혜의 왕국을 지칭하는 말이다.
 
 
=== 일부 신학자들의 해석 ===
일부 [[신학자]]들은 하나님하느님 나라라는 표현이 공간적인 것으로 그러니까 죽어서 가는 내세로 잘못 해석될 수 있다고 보기때문에, '''하나님의하느님의 다스림'''이나 '''하나님의하느님의 질서'''로 표현한다. 이들에게는 하나님의하느님의 나라보다는 하나님의하느님의 다스림이나 하나님의하느님의 질서가 하나님의 나라의 뜻을 잘 표현한 말이기 때문이다. 여성신학자들도 이 표현을 지지하는데, 하나님의하느님의 나라(Kingdom)가 남성적인 의미를 갖고 있다고 보기 때문이다.<ref>《[[주요 주제를 통해서 본 복음서들의 신학]]》-제13장 복음서의 여성관, [[누가복음]]의 여성관/[[김득중]] 지음/한들출판사, 458쪽.</ref> 원로 [[장로교]] 신학자 김영재 전 합동신학대학원대학교 교수는 "하나님(하느님) 나라는 하나님의 다스림을 뜻하는데도 대다수 [[기독교인]]들이 죽어서 가는 내세로 오해하고 있다"고 지적한 바 있다.<ref>《믿음 그리고 행함》-하나님나라,하나님나라의 성경적인 개념/김영재 지음/합동신학대학원출판부 P.86</ref>
 
== 주석 ==
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