도미니코: 두 판 사이의 차이

도미니코가 [[중세 종교 재판]]에서 실제로 무슨 역할을 수행했는지 여부에 대해서는 수세기 동안 논쟁이 있어왔다.<ref>Guy Bedouelle, St. Dominic: The Grace of the Word, (San Francisco: Ignatius Press, 1987), 185-90; Bernard Hamilton, The Medieval Inquisition, (New York: Holmes & Meier, 1981), 36-37</ref> 도미니코가 살았던 당대의 역사적 자료들을 보면, 도미니코는 종교 재판에 일절 관여한 적이 없었음을 알 수 있다.<ref>See Bernard Hamilton, The Medieval Inquisition, (New York: Holmes & Meier, 1981), 36-37; Simon Tugwell, Early Dominicans: Selected Writings (Ramsey, New Jersey: Paulist Press, 1982), 114, note 90</ref> 최근의 한 역사학자는 다음과 같이 말했다. “도미니코가 최초의 종교 재판관이었는가? 이에 대한 대답은 명확하다. 전혀 그렇지 않다는 것이다! 이것은 간단히 연대표를 보면 충분히 알 수 있다. 도미니코는 1221년에 사망했으며, 종교 재판소는 1231년에 롬바르디아에 세워졌고, 1234년에는 랑그도크에 세워졌는데, 그 전까지 종교 재판소가 세워진 적은 없었다.”<ref>Bedouelle, St. Dominic, 185</ref> 사실 초창기 도미니코회원들 중 몇몇은 종교 재판관이 되어 활동하였다.<ref>Hamilton, The Medieval Inquisition, 38-39</ref> 하지만 시간이 흐르면서 도미니코와 종교재판관이 된 초창기 도미니코회원 일부의 차이가 모호해지게 되었다. 가령 15세기에 스페인 종교 재판소에서는 화가 [[페드로 베루게테]]에게 [[스페인 종교 재판]]을 도미니코가 재판관으로 주재하는 모습으로 묘사해 달라고 의뢰하였다. 즉 스페인의 이단심문관들은 자신들의 정당성을 주장하기 위해 일종의 전설을 만들어낸 셈이었다.<ref>Edward Peters, Inquisition, (New York: The Free Press, 1988), 223</ref> 그리고 스페인 종교재판소의 판결에 반발한, 16~17세기 개신교 비평가들은 이단심문관 도미니코의 전설을 그대로 받아들여 과장함으로써 이러한 이미지가 후세에까지 알려지게 되었다.<ref name="Peters, Inquisition, 223">Peters, Inquisition, 223</ref> 그리하여 독일의 개신교 비평가들은 도미니코회를 자신들의 무서운 적수로까지 인식하게 되었다.<ref>Peters, Inquisition, 129</ref>