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== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
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배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
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배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
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배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
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* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.
== 비판 ==
배달을 두고 상고시대부터 이어져 온 말이라는 세간의 인식과 달리 이 용어의 연원은 근대 이상으로 넘어가지 않는 것으로 보인다. 이에 따라 이 용어의 근거에 대하여 많은 비판이 있어 왔으며, 타 민족을 정벌하고 싶어하는 한국의 제국주의라는 비난도 있다.
 
* 신채호는 〈전후삼한고〉에서 배달의 말의 연원을 어윤적의 《동사연표(東史年表)》라고 들며 그 전래 과정을 통해 볼 때 배달이라는 말은 믿기 어려운 것이라고 주장하였다. 또한 단군의 檀에 대해서도 壇을 사용하므로 배달과의 관련성은 전혀 없다.

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