김일엽 (승려): 두 판 사이의 차이

| 학력 = [[이화여자전문학교]] 졸업

| 부모 = 아버지 김용겸, 어머니 이말대, 계모 한은총

| 친척 = 동생 [[김진범]], 여동생 [[김진숙]]

| 장르 = 시, 소설, 수필

| 홈페이지 =

}}

 

목사의 딸로 태어나 일찍이 고아가 되었으나, 어머니와 외할머니의 배려로 [[삼숭보통고등학교]]를 마쳤다. 그 뒤 [[1913년]] [[이화학당]]에서 신학문을 배웠다. [[1918년]] [[이화학당]]을 졸업한 후 [[일본]]으로 유학, [[도쿄]]의 [[일본 닛신여학교]](日新女學敎)를 졸업했다.

 

 

 

== 생애 ==

아버지는 [[안악군]]에 살던 과부 [[한은총]](韓恩寵)과 재혼하였다.<ref>정치인 정일형의 어머니이다.</ref> 한은총은 [[의병]]장 [[정원모]]의 아들인 정기찬(鄭基贊)의 아내였으나 남편과 시아버지가 연이어 죽자, 어린 아들 정신형을 데리고 그의 아버지인 김용겸과 재혼하였다. 이때 계모 한은총은 본남편과의 사이에서 아들 [[정일형]]과 [[정신형]]을 두었는데, 큰아들인 [[정일형]]은 두고 어린 아들 신형만 데리고 그의 집으로 왔다.

 

[[1907년]] 12세 때에는 어린 동생이 죽고, 연이어 세 동생이 죽었다. 그 해 그는 순[[한글]]로 된 '[[동생의 죽음]]'이라는 시를 써서 발표하였다. [[1913년]] 아버지 김용겸 마저 사망하여 김일엽은 외가에 가서 외할머니 손에서 자랐다. 그는 밝고 명랑하게 생활했지만, 어머니의 이른 죽음은 그에게 상처가 되었다. [[신여자]]지 창간호에 그의 단편논설 계시와 함께 실은 '어머니의 무덤'에서 그는 자신의 어린시절을 회상하였다.

 

[[1912년]] [[삼숭여학교]]를 마치고, 같은 학교의 보습과(補習科)로 진학했다.

 

==== 이화학당, 이화여전 시절 ====

12세에 동생의 죽음으로 처음 큰 슬픔을 맛보기 시작, 이어서 세 동생과 어머니, 아버지를 차례로 다 잃고는 신앙에 대해 회의를 갖게 되었다. 가정 환경은 어려웠으나, 70 고령의 외할머니의 뒷바라지로 김원주는 학업을 계속하였다. [[1913년]] [[이화학당]] 중등부([[이화여자고등학교]]의 전신)에 입학하였다.

[[1918년]] 봄 외할머니의 도움으로 [[일본]]으로 유학, [[도쿄]]의 [[일본 닛신여학교]]에 입학하고, 동시에 [[도쿄 대학]] 영어준비학원에도 수강한 하였다. [[1918년]] 여름에 [[닛신여학교]]를 수료하고 귀국하였다. [[1918년]] 여름 [[미국]]유학파인 [[연희전문학교]] 화학 교사로 있는 40세의 [[이노익]]과 [[정동예배당]]에서 결혼식을 올렸다. [[미국]] [[네브라스카 주|네브래스카]] [[웨슬리언 대학]] [[화학|화학과]]를 졸업한 [[이노익]]은 [[1915년]]부터 [[연희전문]]에서 [[화학]][[교사]]로 재직하고 있었다. 그러나 남편 [[이노익]]은 다리가 하나가 없는 [[장애인]]이었다.

 

 

==== 일본 유학 생활 ====

이때 [[일본]]에서 잡지 <[[여자계(]]女子界)>의 주간인 신여성 [[나혜석]]을 만났는데 [[나혜석]]은 그보다 6년 먼저 일본유학을 와서 1914년 잡지 <학지광>에 '이상적 부인'이라는 글로 유명해졌고 [[1917년]]부터는 [[일본]]의 [[조선인]] [[여자]] 유학생들의 잡지 <여자계>의 주간으로 있었다. 이때 김원주는 귀국 후 조선에서도 여성 잡지를 발행하겠다는 뜻을 품게 된다.

 

 

==== 3.1 운동과 여성잡지 창간 ====

}}</ref> 이후 한국 최초의 여성 서양화가 [[나혜석]]과도 친구 사이로서 공개적인 글을 주고 받는 등 대표적인 신여성으로 유명해졌다.

 

 

그는 남편 [[이노익]]의 적극적인 지원과 [[이화학당]] 시절 교수 중 그를 높이 평가한 빌링스 부인의 재정 후원으로 일엽은 여성종합잡지 [[신여자]]를 운영하였다. 그러나 총각으로 알았던 남편 [[이노익]] 교수가 총각이 아니라는 것과 [[이노익]] 교수가 의족을 한 남자로 첫 번째 결혼 때 남편의 다리를 보고 놀란 신부가 충격받고 도망갔던 사실을 김원주는 전혀 몰랐고, 뒤늦게 친구를 통해 이 사실을 알고 충격을 받게 된다.

==== 여성 계몽운동과 강연, 논설 활동 ====

[[파일:나혜석 판화, 김일엽 선생의 가정생활.jpg|썸네일|180px|오른쪽|[[신여자]]지 1920년 4월호에 실린 나혜석 판화, 김일엽 선생의 가정생활]]

 

[[1920년]] [[7월]]부터는 오상순, 염상섭, 김억, 황석우, 나혜석 등과 함께 순수 문예지 「[[폐허]]」 동인으로 시, 소설, 수필 등을 발표했으나, 불온선전을 한다는 이유로 폐허지는 폐간되고 만다. 그해 말, 그는 직접 잡지 창간을 계획하였으나 [[3·1 운동]]의 여파로 총독부가 허가를 내주지 않아 실패하였다. [[1920년]] [[10월]] [[경성부|경성]] YMCA 청년회에서 여성교육과 사회문제에 대한 강연을 했으며, 이후 각지를 다니며 사회 문제와 여성문제에 대한 강연을 하였다. 그는 여자 교육의 필요성, [[참정권]]의 필요성, 여자의 사회 참여, 남자와의 동등한 지위 부여를 주장하였다.

 

그는 자신의 체험에 근거한 [[자유연애론]]의 옹호자이기도 했다.<ref name="yops"/> 당시 대부분의 여성들이 기존의 결혼 관습을 따라 정해진 사람과 결혼을 하는 것에 반해, 김일엽은 자신의 의지로 선택한 사람과 자유연애를 공표하며 [[결혼]]이라는 제도 자체에 안주하지 않으려는 자세로 스스로를 실험하였다.<ref name="yops"/> 보수적 [[유교]]사상가들과 남자 지식인들은 이러한 그의 자유 연애 역시 문란한 것으로 몰고 갔다.

 

===== 문필, 언론 활동 =====

}}</ref> 일엽(一葉)이라 하면 달마대사가 한 잎의 갈대로 배(舟)를 삼아 중국으로 건너간 고사에서 유래하지만 26세에 요절한 일본의 전설적인 여류작가 [[히구찌 이찌오]](一葉)가 1896년 사망하던 해에 김일엽이 태어났기 때문에 김일엽이 문학작품 활동을 시작할 무렵 그 의미를 살려 춘원 이광수가 지어준 이름인 것이다.<ref name="gyemong"/>

 

 

그의 문학 특성은 예술성보다 주제에 비중을 둬 작품 자체는 큰 평가를 받지 못하였으나 수도생활에서도 글쓰는 일에 심혈을 기울이는 등 평생의 업으로 여겼다. 이혼 직후, 일본 유학중에 만났던 [[규슈 제국대학]](九州帝國大學) 법대생 [[오오타 세이죠]]와 본격적으로 사귀면서 그들은 결혼하려고 했으나, 김원주가 조선인 출신에, 독립운동가이자 목사의 딸이란 점과, 장애인인 남편을 버렸다는 이유로 오오타의 집안에서는 극력 반대하였고, 김원주의 집안에서도 일본인과는 안 된다며 양가의 반대가 심해 뜻을 이루지 못하고 만다.

 

[[1923년]] [[일본]] 생활을 청산하고 조선으로 귀국, 다시 임노월과 동거에 들어갔다. 김일엽은 임노월의 개인주의 지향형 예술관인 '신개인주의적 예술지상주의'가 자신을 구제하리라고 확신했다. 그러나 임노월은 일찍 결혼을 하여 본처가 있었고, 얼마 뒤 김일엽은 임노월과도 헤어졌다. [[1923년]] [[9월]]에 [[충남]] 예산의 수덕사에 갔다가 우연히 승려 만공의 법문을 듣고 [[불교]]에 관심을 갖게 된다.

 

[[1924년]] 《[[부녀지광]]》 창간호에 '우리의 이상'이라는 논설을 발표하였다. 여기서 그는 유부남과의 연애나 애정관계를 옹호하였다. 기혼남성과의 교제를 정당시한 김일엽의 논의는 화제가 되었다.<ref name="gihho">정혜영, 《식민지기 문학과 근대성》 (소명출판, 2008) 140페이지</ref> 부녀지광 창간호에 게재된 우리의 이상이란 논설에서 김일엽은 기혼남성이 원래의 혼인관계를 청산, 이혼함을 전제로 한다면 미혼여성과 기혼남성과의 관계는 지극히 당연한 것으로서 규정하고 있다.<ref name="gihho"/>

===== 시중의 편견과 저항 =====

[[일본]] 유학을 보내준 대학교수 남편 이노익과의 이혼을 두고 [[성리학]]자들은 그가 의리없는 인간 또는 남편을 이용한 파렴치한 인물로 몰고 갔다. 또한 [[기독교]]계에서도 그의 이혼을 비판, 질타하였다. 김원주의 이혼에 대한 지탄과 비난에는 남자 지식인들도 가담했다. 그러나 김원주는 사랑이 없는 결혼 생활은 무의미한 것이며, 남편 또는 상대방에 대한 희롱에 불과하다며 맞받아쳤다.

 

[[1922년]] 그는 '일체의 세욕(世慾)을 단하고'라는 글을 발표, "슬프고 아프던 때는 사라져 버렸다"고 선언하고, 자신의 자유 연애를 옹호하는 한편 [[성리학]]자, 교인, 남자 지식인들의 편견에 저항한다. 그는 유학자와 교인들의 고루한 도덕관을 비판하였고, 논설과 반박을 통해 자신에 대한 사회의 몰이해와 편견을 비판했다.

[[1933년]] [[9월]] [[수덕사]] [[견성암]]에 가서 [[만공]]의 상좌가 되었다. 수덕사에 속한 유명한 비구니 암자 견성암으로 입산한 후 ‘글 또한 망상의 근원’이라고 가르친 스승 만공(滿空) 선사의 뜻에 따라 절필한지 30여년이 지난 뒤에야 수상록 《어느 수도인의 회상》(1960년), 《청춘을 불사르고》(1962년) 등 베스트셀러를 펴내 세인의 관심을 끌었다.<ref name="seonmun"/>

 

 

승려가 된 뒤에도 [[나혜석]] 등과 꾸준히 연락하였다. 다른 여성운동가들은 그가 보다 강하게 저항하지 않음을 탓하였다. [[허정숙]]은 그가 현실을 도피할 목적으로 승려가 되었다며 비판하였다. [[나혜석]]은 그가 현실도피성 목적으로 승려가 되었다고 하면서도 그와 가깝게 지냈다.

[[파일:나혜석-Na Hye-seok.jpg|thumb|left|180px|친구이자 여성운동 동지인 [[나혜석]]]]

 

 

[[나혜석]]이 이혼의 아픔을 안고 충남 예산에 있는 덕숭산 자락을 찾아든 이유는 거기에 나이도 같은 동갑이고 잡지 <폐허>와 <삼천리>에서 동인으로 활동하던 김일엽이 파란만장한 32년 속세의 삶을 접고 여승으로 수도생활을 하고 있는 수덕사가 있기 때문이었다. 몸과 마음이 지칠 대로 지쳐 있던 나혜석은 [[수덕사]]로 직행하지 않고 일주문 바로 옆에 있는 [[수덕여관]]에 여장을 풀었다.<ref name="gyemong"/> [[나혜석]]이 수덕여관에 와 있다는 전갈을 받은 김일엽이 암자에서 내려와 두 사람은 반갑게 회포를 풀었지만 한 사람은 여성을 옥죄는 사회제도가 한없이 원망스러운 이혼녀이고 또 한 사람은 그것을 초월한 여승이었으므로 두 사람의 대화는 평행선을 달렸다.<ref name="gyemong"/> "너처럼 중이 되겠다"는 나혜석의 부탁에 "너는 안 돼"라고 만류했지만 "조실스님(만공)을 뵙도록 도와줘"라는 나혜석의 간청에 못 이겨 김일엽은 만공스님 면담을 주선했지만 답은 똑같았다.<ref name="gyemong"/>

 

 

모정에 목말라 있는 아들에게 "나를 어머니라 부르지 말고 스님이라 불러라"라고 냉정하게 말하는 김일엽을 보고 어쩜 저렇게도 천륜을 거역할 수 있을까라고 느낀 혜석은 모정에 굶주린 그 소년이 잠자리에 들 때 팔 베게를 해주고 젖무덤을 만지게 해주었다.<ref name="gyemong"/> 처음에는 [[나혜석]]에게 [[승려]]가 되라고 권고했지만 이혼 고백서 발표 직후 전시회 등이 실패하자 찾아왔을 때는 안 된다고 하였다. 특히 [[나혜석]]이 자녀들을 그리워한다는 것을 본 일엽은 [[나혜석]]이 스님이 될수 없으리라 봤다.

 

* 소설, 《희생》(1928)

* 《청춘을 불사르고》(1962)

* 《사랑이 무엇이더뇨》(1965)