2015년 4월 8일 (수) 09:14 판 편집 Xakyntos (토론 \| 기여) 장기인증된 사용자 8,901 편집 출처가 없고 문서 위치에 맞지 않으므로 삭제함 ← 이전 편집		2015년 4월 27일 (월) 18:16 판 편집 편집 취소 조단향 (토론 \| 기여) 88 편집 오류 수정 다음 편집 →
1번째 줄: 《'''천부경'''(天符經)》은 [[대종교]]의 경전 중 하나로, [[1975년]] 교무회의에서 채택되었다. 현재는 [[환인]](桓因)이 [[환웅]](桓雄)에게 전하여 지금까지 내려온 것으로 알려져 있으나, 1917년경 최초의 등장 시에는 [[단군교]]의 경전이었다. 실제 세상에 처음 알려진 것은 1917년으로 [[단군교]](檀君敎)에서 처음으로 언급, 유포하기 시작하여 1920년경 [[전병훈]]의 《정신철학통편》, 1921년 [[단군교]]의 기관지 《[[단탁]]》에 의해 세간에 널리 알려졌다. [[대종교]]에서는 ~~한참 후인~~ 1975년이 되어서야 기본 경전으로 정식 ~~채택하였다~~채택되었다. 대종교에서는 단군 시기의 가르침이 담긴 경전이라 주장하고 있으나, 한국사학계에서는 위작이라 보고 있다. 전문 81자로, 난해한 ~~숫자와~~ 교리를 담고 있어 여러 가지 다른 해석이 나오고 있다. == 전래 및 수용 == 《천부경》은 [[대종교]]의 중광([[1909년]]) 당시에는 알려지지 ~~않았으며,~~않았다. 《천부경》이 세상에 처음 알려지게 된 것은 1917년 [[계연수]]가 [[단군교]]에 《천부경》을 발견했다는 내용의 편지를 ~~보내면서부터이다~~보내면서부터다. 편지에 따르면 [[계연수]]는 [[1916년]] 9월 9일 [[묘향산]]에서 수도하던 도중 석벽에서 《천부경》을 발견하였다고 한다. {{인용문\|동방의 현인 선진(仙眞) [[최치원]]이 말하기를 [[단군]](檀君)의 《천부경》 팔십일 자는 [[신지]](神志)의 [[전서\|전문]](篆文)인데 옛 비석에서 발견되었다. 그 글자를 해석해 보고 지금의 [[묘향산]]으로 추정되는 [[묘향산\|백산]](白山)에 각을 해두었다 (라고 최치원은 말하였다). 나는 살펴보건대 [[최치원]]이 [[당나라]]에 가서 진사(進士)가 되었다가 한국에 돌아와서 신선이 되고 난 후 이 경문(經文)이 작년 정사년(丁巳年; [[1917년]])에 와서 처음으로 [[평안북도]] 영변(寧邊) [[묘향산\|백산]]에서 출현하였다. 약초를 캐는 도인 [[계연수]]라는 분이 [[묘향산\|백산]]의 약초를 캐기 위해 깊은 골짜기까지 들어갔는데 '''석벽'''에서 이 글자를 발견하고 조사(照寫)했다고 한다. 나는 이미 《정신철학》을 편성하고 바야흐로 인쇄에 맡길 것을 계획하였을 때 우연히 유학자 [[윤효정]]으로부터 《천부경》을 구득하였는데 참으로 하늘이 주신 기이한 일이었다.\|[[전병훈]]\|《정신철학통편》([[1920년]])<ref>《정신철학통편》, 윤창대 주해, 우리출판사, 2004년</ref><ref>현존하는 책 중 '천부경'의 내용에 대해 최초로 거론한 책이다. 천부경의 발견된 경위를 밝혔다.</ref> }} 10번째 줄: 1917년 [[단군교]]에서 공개한 이후 김용기, 강우 등의 일부 대종교 인사들이 관심을 표명하기도 하였다. 그러나 만주의 [[대종교]] 총본사는 《천부경》을 경전으로 수용하지 않았다. 해방 이후 [[윤세복]]이 귀국하여 [[대종교]]를 재건하였을 때에도 역시 《천부경》은 [[대종교]]의 경전으로 인정받지 못했다. [[윤세복]]의 사후 [[단군교]] 신자들이 대거 종단에 참여하게 되면서 [[단군교]] 계열의 경전들도 다시 주목받기 시작하였다. [[1975년]]에 ~~이르러서야~~이르러 [[대종교]]는 《천부경》과 《[[참전계경]]》을 정식 경전으로 받아들였다. == 전문 == {{위키문헌\|천부경}} 전문은 총 ~~81자이다~~81자다.<ref>판본 사이에서 다른 부분은 굵은 글씨체로 표시</ref> {\| border="2" style="width: 55em;"<!--"width: 42em; font-size: 80%;"--> style="border-collapse": bordercolor="#111111" cellspacing="0" class="wikitable" 114번째 줄: * 《[[환단고기]](桓檀古記)》의 〈태백일사〉 "소도경전본훈"에는 《천부경》이 실려 있다. 그런데 《환단고기》에 《천부경》이 존재한다는 사실은 [[단군교]] 《천부경》에 따르면 있을 수 없는 일이다. 《환단고기》의 저자인 [[계연수]]는 [[1911년]]에 《환단고기》를 썼다. 그런데 [[단군교]]에 보낸 편지에 따르면, [[계연수]]가 《천부경》을 처음 발견한 때는 1916년이다. 그러므로 [[계연수]]는 《환단고기》에 자신이 직접 적어 넣었던 《천부경》을 5년 후에 처음 발견하는 모순에 빠지게 된다. * 단군교는 원래 [[나철]]이 창시한 ~~종교로서~~민족 항일운동의 핵심적인 역할을 하고 있었다. [[1910년]]에 일제에 조선이 병합되기 직전 [[나철]]은 [[대종교]]로 이름을 바꾸고 만주로 나가 일제와 대립하였다. 이때 이러한 [[나철]]의 노선에 반발하였던 [[정훈모]]는 수하의 친일파들과 함께 조선에 남아 [[대종교#정훈모의 단군교\|단군교]]의 이름을 고수하며 새 종단을 세웠다. 이로써 일제에 대항하는 민족종교인 대종교와 일제의 통치에 순응하는 친일 교단인 단군교가 분리·양립하게 되었다종교다. 현재 최초의 출전으로 지목되는 [[전병훈]]의 저서 《정신철학통편》(1920) 에 따르면 《천부경》을 전한 [[윤효정]]은 당시 단군교의 대선사로 활동하고 있었고, 천부경의 유래를 밝힌 <계연수기서> 에 따르면 [[계연수]]는 "《천부경》을 발견, 서울의 단군교당에 전했다"고 하는데, 여기의 단군교당이란 바로 나철과 분파된 [[정훈모]]의 [[단군교]]를 말하는 것이다. ~~더하여~~ 《정신철학통편》에 기재된 《천부경》의 유래는 [[단군교]]가 주장한 것과 같은 것으로, 결국 원 출전은 [[단군교]]인 것이 ~~확실한 것으로 판단된다~~확실하다. 삿사 미츠아키의 연구에 따르면 1916년 나철이 독립운동을 호소하며 목숨을 끊은 이후 그 파장이 커지자 이를 무마시키기 위해 친일 교단인 단군교 측에서 1917년부터 천부경이라는 가공의 경전에 대한 소식을 유포한 것으로 보인다.<ref>삿사 미츠아키, 〈한말·일제시대 단군신앙운동의 전개 : 대종교·단군교의 활동을 중심으로〉, 서울대학교 대학원, 2003</ref> 삿사 미츠아키의 연구에 따르면 1916년 나철이 독립운동을 호소하며 목숨을 끊은 이후 그 파장이 커지자 이를 무마시키기 위해 단군교 측에서 1917년부터 천부경이라는 가공의 경전에 대한 소식을 유포한 것으로 보인다<ref>삿사 미츠아키, 〈한말·일제시대 단군신앙운동의 전개 : 대종교·단군교의 활동을 중심으로〉, 서울대학교 대학원, 2003</ref>고 주장하였으나, 근거가 불충분하다. 왜냐하면 정훈모는 1913년에 천부경의 존재를 이미 알고 있었다는 새 자료가 나왔기 때문이다.<ref>《단재 정훈모 전집》2, 아라, 1915, 26~27쪽.</ref> == 주해서 == * 김영의, 《천부경 주해》《단재 정훈모 전집》1, 아라, 2015. * [[김택영]](金澤榮), 《소호당전집》, ~~[[1922년]]~~1922.<ref>金洙眞, 단군 천부경의 초기주석 연구, ~~[[원광대학교]]~~원광대 동양학대학원, ~~2005년~~2005.</ref> * 계연수, 《천부경요해발(天符經要解跋)》, [[1899년]]<ref>윤창대 주해, 《정신철학통편》, 우리출판사, 2004년</ref>▼ * ~~단해(檀海) 이관집(李觀楫)~~[[이유립]], 《~~천부경직해~~천부경요해(天符經直要解)》, 1953. ▲* ~~계연수, 《천부경요해발(天符經要解跋)》, [[1899년]]<ref>~~전병훈/윤창대 주해, 《정신철학통편》, 우리출판사, ~~2004년</ref>~~2004. * [[이유립]], 《천부경요해(天符經要解)》, [[1953년]] == 같이 보기 == * [[삼일신고]] * [[참전계경]] * [[부도지]] * [[환단고기]]

천부경: 두 판 사이의 차이