개혁침례교: 두 판 사이의 차이

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1689년 관용령(Act of Toleration)이 내려지자, 침례파 청교도들은 회의를 소집해 7월 3일부터 11일까지 런던에서 공식모임을 가지고 1677년에 이미 작성된 새 신앙고백을 채택했다. 침례파 청교도들에게도 장로파나 독립파 청교도들과 어깨를 나란히 하는 명실상부(名實相符)한 개혁파 신앙문서를 공식적으로 보유하게 된 것이다. 이 회의를 위해 웨일즈를 포함한 잉글랜드 전 지역에 있는 특수 침례교회들이 대표단을 파송했다. 파송한 교회의 수가 무려 100여 교회나 되었다. 이는 곧 국교회의 박해 속에서도 특수 침례교회들은 꾸준히 성장하고 있었음을 보여준다.
 
 
=== 신앙고백의 의의===
청교도들은 카톨릭과 성공회가 번갈아 획득한 국가 권력에 의해 탄압을 받았다. 이 시기에 장로파 청교도들의 웨스트민스터 신앙고백, 독립파의 사보이 신앙고백이 세상에 얼굴을 내밀었고, 침례파 청교도들도 1차, 2차에 걸처 런던신앙고백을 발표되기도 했다. 침례파 청교도들은 장로파나 독립파 청교도들에 비해 더 많은 박해와 반대를 받았는데, 다른 청교도들에 비해 정권 참여도가 낮았고 상대적으로 교세가 약했기 때문이었다. 생존과 교회 자립에 분투해야만 했던 침례파 청교도 지도자들은 다른 청교도들과 마찬가지로 탁월한 신학 지식을 가지고 있었지만, 신학 논문과 저술에 그들의 역량을 사용하지 못했고 오직 교회 개척과 목회적 사명에 에너지를 쏟아야 했다. 하지만 이것은 정부의 핍박이 거의 사라진 후, 정치에 깊게 발을 담궜던 장로파와 독립파 청교도들이 정치적으로 축출되어 그 교회들의 교세가 크게 위축된 시기에도 오히려 안정적으로 성장하는 데 일익을 담당했다.
 
 
특수 침례교회의 신앙고백은 정권의 박해 속에서 빛난 지도자들의 순수함까지 더해 지역 교회의 결집된 단결력과 교회 간의 연합을 이끌었다. 실천적으로는 성경적 교리의 건전성과 삶의 순수함을 사회에 드러냄으로써 영국 사람들로부터 지지와 사랑을 받았다. 그 결과 천로역정의 존 번연으로부터 위대한 설교자 찰스 스펄전에 이르기까지 특수 침례교회는 잉글랜드 각 지역에 뿌리를 내리며 잉글랜드의 주류 교회가 되었다. 특히 특수 침례교회의 '1689 신앙고백'은 영미권과 세계 각 국에서 웨스트민스터 신앙고백과 함께 개혁파 교회들의 가장 건전한 교리와 신앙문서로서 여전히 막강한 영향력을 미치고 있다.
 
 
 
=== 특수 침례교회 지도자 ===
 
1689 신앙고백에 서명한 특수 침례교회 지도자들로는 케임브리지 출신이며 탁월한 설교가였던 핸서드 놀리즈(Hanserd Knollys, 1598-1691)와 특수 침례교회 개척에 탁월한 역량을 발휘한 제일 회중교회 출신의 윌리엄 키핀(William Kiffin, 1616-1701)과 하이델베르크 요리문답의 침례교버전으로 유명한 정통요리문답(Orthodox Catechism, 1680)을 만든 허쿨리즈 콜린스(Hercules Collins, 1646-1702)와 특수 침례교회에게 경건한 찬송을 장려하고 성경 비유와 은유(parables and metaphors of Scripture)에 관한 책으로 이름을 떨친 벤자민 키이치(Benjamin Keach, 1640-1704)가 있었다. 천로역정의 저자이자, 베드포드 교회 목회자였던 최고의 설교자 존 번연(John Bunyan 1628-1688)은 신앙고백이 채택되던 전 해에 주의 품에 안기게 되어 신앙고백을 서명하는 영예(榮譽)를 얻지 못했다.
 
 
== 청교도들의 세 가지 개혁파 신앙고백 ==
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