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{{참고|견 (불교)|사견|부정견|연기법|4성제|12연기|3학 (불교)|생인 (2인)|l8=생인(生忍)}}
'''정견'''(正見, {{llang|sa|[[:en:samyag-drsti|<span style="color: black">samyag-drsti</span>]]}}, {{llang|pi|[[:en:sammā-ditthi|<span style="color: black">sammā-ditthi</span>]]}})은 '''바른 견해'''라는 뜻이며, 엄밀한 뜻으로는, [[인과 (불교)|인과]]의 [[도리]], 즉 [[원인과 결과의 법칙]], 즉 [[연기법]]을 [[정지 (불교)|바르게 아는]] [[지혜 (불교)|지혜]]를 뜻한다. 이러한 뜻의 정견은 [[8사행]] 가운데 [[사견]](邪見)의 반대이며, 또한 [[유신견]]{{.cw}}[[변집견]]{{.cw}}[[사견]]{{.cw}}[[견취]]{{.cw}}[[계금취]]의 [[5견]](五見) 가운데 [[사견]]의 반대이며, [[
梵語 samyag-drsti，巴利語 sammā-ditthi。如實了知世間與出世間之因果，審慮諸法性相等之有漏、無漏慧，稱為正見。係八正道之一，十善之一。為「邪見」之對稱。即遠離或有或無之邪見，而採取持平正中之見解，如遠離身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等「五不正見」之見解皆屬正見。故廣泛言之，凡為佛教所認可之道理，皆屬正見。據大毘婆沙論卷九十七載，正見可分為二類，即：(一)有漏正見，又作世俗正見。即與意識相應之有漏善慧，係有漏有取者，故轉向善趣，招未來可喜所欲之果。(二)無漏正見，又作出世間正見。即盡無生智所不攝之意識相應善慧，如八種無漏忍、有學八智、無學正見等。〔雜阿含經卷二十八、順正理論卷六、大智度論卷二十二、俱舍論卷二、成實論卷十六見智品、大乘義章卷八本〕 p1988 "}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=12553&DTITLE=%A8%B8%A8%A3 邪見]". 2013년 2월 19일에 확인|quote=<br />"邪見:
梵語 mithyā-drsti，巴利語 micchā-ditthi。指不正之執見，主要指撥無四諦因果之道理者。係八邪行之一，十惡之一，十隨眠之一，五見之一。以為世間無可招結果之原因，亦無由原因而生之結果，而謂惡不足畏，善亦不足喜等之謬見，即是邪見。蓋俱舍家謂撥無因果為邪見；唯識家則主張撥無因果及四見以外之所有邪執，均稱為邪見。<br />
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