조르주 바타유: 두 판 사이의 차이
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== 생애와 업적 ==
조르주 바타유는 조제프 아리스티드 바타유와 앙투아네트 아들이다. 그는 [[침례교]] 지역에서 태어났고 1898년 바타이유가 세례를 받은 랭스로 이사했다. 그는 랭스에 있는 에페르네에서 학교를 나왔다. 종교적인 의식을 하지 않고 자랐지만, 1914 년에 [[천주교]]로 개종하고 약 9년 동안 독실한 가톨릭 신자가 되었다. 그러나 그는 결국 자신의 어머니를 부양할 수 있는 직업을 구하기 위해 신학자를 내려놓는다. 그는 결국 1920년대 초에 기독교를 포기했다.
바타유는 1922 년 2월에 École des Chartes in Paris에 졸업했다. 그는 종종 국립 도서관에서 자신의 경력 때문에 종종 기록 보관 및 도서관 사서라고도 하지만 그의 작품(고전학에 대한 학술 논문을 발표)은 대형 컬렉션에 있었다. 졸업 후 그는 마드리드의 스페인어 학부로 이동했다. 젊은 시절에 그는 친구가 러시아 실존주의인 그의 친구, [[레프 셰스토프]]에 의해 많은 영향을 받았다.
여러 저널과 문학 그룹의 설립자 바타유는 다양한 작품의 저자인데, 독서, 시, 수많은 주제에 대한 에세이(경제, 시, 철학, 예술, 에로티시즘에 대한 신비)가 있다. 그는 때로 익명으로 출판했고, 출판물 중 일부는 금지되었다. 그는 일생 동안 동시대 신비주의의 옹호자인 장 폴 사르트르 등에 비해 무시와 경멸을 당했지만, 죽고 난 이후에는 [[미셀 푸코]], [[필리프 솔레르스]], [[자크 데리다]]와 같은 텔 켈(Tel Quel) 저널에 속하는 저자들에게 상당한 영향을 주었다. 그의 영향은 명확하게
현상학적인 이론을 연구하는 [[장뤼크 낭시]]뿐만 아니라 [[장 보드리야르]], [[정신분석학]], [[자크 라캉]]과 [[쥘리아 크리스테바]]의 연구에도 미쳤으며, 최근에는 [[마이클 타우시그]]와 같은 인류학자에게도 영향을 미쳤다.
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초기 초현실주의에 매력을 느꼈던 바타유와 [[초현실주의자]]가 세계 2차 대전 이후 조심스럽게 관계를 재개함에도 불구하고 바타유는 그 체계의 설립자인 [[앙드레 브르통]]와 사이가 빠르게 틀어졌다. 바타이유는 몇몇의 변절한 초현실주의자가 포함되었던, 극도로 영향력이 존재했던 사회학 칼리지의 구성원이었다. 주로 [[헤겔]], [[프로이트]], [[마르크스]], 마르셀 모스, 사드 공작, 알렉상드르 코제브, 그가 [[나치]]에 의해 처분에 대해 주목할만한 논문에서 방어의 마지막 누구의 프리드리히 니체에 의해 영향을 받았다. 그는 주로 Hegel, Freud, Marx, Marcel Mauss, the Marquis de Sade, Alexandre Kojève, and Friedrich Nietzsche에 의해 영향을 받았는데, Friedrich Nietzsche는 나치에 의한 책정을 반대하는 주목할 만한 에세이에서 자신을 변호했었다.
인간의 희생에 매료되었을 때, 그는 비밀 조직인 아세팔(Acéphale)를 설립했다. 이 조직은 참수당한 사람들의 상징이었다. 전설에 의하면, 바타유와 다른 일원들은 각자 사형집행의 희생자가 되는 것에 동의했다고 한다. 그들 중 누구도 사형집행자가 되는 것을 동의하지 않았다. 사형집행자에 의해 보상이 제안되었으나 아무도 전쟁 전에 그것을 받아들인 사람이 없었다. 또한 그 조직은 Jacques Derrid가 반-주권이라고 부르는 니체 철학의 동명 논평을 출판했다. 이 프로젝트에 참여한 사람은 André Masson, Pierre Klossowski, Roger Caillois, Jules Monnerot, Jean Rollin 와 Jean Wahl가 포함된다.
바타유는 다양한 영향으로부터, 그리고 다양한 담론의 방식을 사용해 그의 작품을 창작했다. 그의 소설 중 “눈 이야기”가 있다. 이 작품은 귀족 Auch라는 필명으로 출판(누군가를 변소로 보내는 것들에 대한 비속어인 aux chiottes를 줄여 “auch”를 썼다.)되었는데, 초기에 순수 외설물로서 읽혀졌다. 작품의 해석은 점진적으로 만료되었는데, 그 이유로는 다른 “범죄의 문학”의 카테고리에 있는 작가들의 특징적인 면에서 철학적인 깊이와 감정적인 깊이가 상당히 같게 드러났기 때문이다. 그 소설의 형상화는 은유들의 연속으로 만들어진다. 그 은유의 예로는 그의 작품에서 발전된 철학적인 구성으로 언급되는 눈, 알, 태양, 지구, 고환이 있다.
다른 유명한 소설은 사후에 출판 된 ‘나의 어머니’(Christophe Honoré의 Ma mère 영화의 기초가 되었다.)이다. The Impossible와 시간증(시체 애호증), 정치학, 자서전의 저의를 다룬 Blue of Noon는 훨씬 더 어두운 당대의 역사적 현실을 다뤘다. 세계 대전 동안 바타이유 는 SUMMA Atheologica 을 니체에 그의 작품 " 내부 환경 ", " 유죄 "및 "포함 ( 제목이 토마스 아퀴나스 ' SUMMA Theologica 평행 ) 제작했다.
바타이유는 1928 년에 , 여배우 실비아 Maklès와 첫 번째 결혼을 했다, 그들은 1934 년에 이혼했고, 그녀는 나중에 정신분석 학자 자크 라캉과 결혼했다.
1955 년 바타유는 대뇌동맥경화증으로 진단되었다. 그는 1962년 7월 9일 , 7년 후 사망했다
== 주요 사상 ==
=== 유물론의 기초 ===
바타유는 주류 유물론을 깨려는 시도로 1920년대와 1930년대 초 후반 동안 기본 유물론 을 개발했다. 그는 높고 낮음 의 반대를 중단하고 모든 기반을 불안정하게 활성화 기본 문제 의 개념 에 대해 주장하고있다. 어떤 의미에서 개념은 마음과 데카르트 에 의해 상정 문제 를 모두 포괄하는 물질의 스피노자 의 중립적 일원론 과 유사 하지만 , 그것은 엄격한 정의를 무시 하고 오히려 합리화 보다는 경험 의 영역 에 남아 있습니다.
기본 유물론 은 데리다 의 해체 에 큰 영향 , 그리고 두 사상가 는 불안정 에 의해 철학적 대립 을 불안정하게 하려고 " 3 기 . " 유물론 의 바타유 의 개념 은 개발 인과 관계 와 현실 이 action.Bataille 의 무한한 가능성 에 찬성 포기 되는 세계를 스케치 유사한 원자 론자 의 은유 에 그립니다 요행을 노리는 유물론 또는 " 만남 의 유물론 " 의 알튀세르 의 개념을 예상해서 볼 수 있다. 또한 주류의 유물론을 깨려는 시도로 1920년대와 1930년대 초부터 후반까지 기본 유물론 . 그는 높고 낮음 의 반대를 중단 하고 모든 기반을 불안정하게활성화 기본 문제 의 개념 에 대해 주장하고있다. 어떤 의미에서 개념은 마음과 데카르트 에 의해 상정 문제 를 모두 포괄하는 물질의 스피노자 의 중립적 일원론 과 유사 하지만 그것은 엄격한 정의를 무시 하고 오히려 합리화 보다는 경험 의 영역 에 남아 있습니다. 기본 유물론 은 데리다 의 해체 에 큰 영향을 미쳤다. 그리고 두 사상가 는 불안정 에 의해 철학적 대립 을 불안정하게 하려고 " 3 기 . " 유물론 의 바타유 의 개념 은 요행을 노리는 유물론 또는 인과 관계 와 현실 이 행동의 무한한 가능성 에 찬성 포기 되는 세계를 스케치 유사한 원자 론자 의 은유 에 그립니다 " 만남 의 유물론 " 의 알튀세르 의 개념을 기대 로 볼 수 있다.
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