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육행관: 두 판 사이의 차이

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{{불교}}
 
'''6행관'''(六行觀)은 [[3계9지]](三界九地)의 각각의 [[지 (불교)|지]](地)에서 [[수혹]](修惑)을 [[끊기]] 위하여 [[유루지]](有漏智)로써 [[닦는]] [[관찰 (불교)|관찰]] [[수행]]을 말한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%9C%A1%ED%96%89%EA%B4%80&rowno=1 六行觀(육행관)]". 2013년 5월 27일에 확인|quoteps=<br>"六行觀(육행관):
유루지(有漏智)로써, 모든 수혹(修惑)을 끊을 때에 닦는 하지(下地)를 싫어하고, 상지(上地)를 좋아하는 관(觀). 곧 무간도(無間道)에서는 하지(下地)를 반연하여 추(麤)ㆍ고(苦)ㆍ장(障)이라 관하고, 해탈도(解脫道)에서는 상지(上地)를 반연하여 정(靜)ㆍ묘(妙)ㆍ이(離)라 관하는 것."}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5804&DTITLE=%A4%BB%A6%E6%C6%5B 六行觀]". 2013년 5월 27일에 확인|quoteps=<br>"六行觀:
　以有漏智次第斷除修惑之際所修厭下欣上之觀法。三界分為九地，比較上地與下地，下地為粗、苦、障，故觀而厭之；上地為靜、妙、離，故觀而欣之。依此欣上厭下之力，可次第斷除下地之惑，故又稱欣厭觀。<br>
　有部主張，行者入見道之前，可以六行觀斷除修惑之一分，而入於見道。據俱舍論卷二十四載，於無間道時，緣自地（自己現在之境位）與次下地之諸有漏法，觀粗、苦、障等三行相之一；於解脫道中，緣次上地之諸有漏法，觀靜、妙、離等三行相之一，如是則可斷除次下地之惑。合其上下，共須觀六行相，故稱六行觀。<br>
　另據禪波羅蜜次第法門卷五所載，厭下地之苦、粗、障，欣上地之勝、妙、出，依此六法修行，是為六行觀，其一一之觀法為：(一)厭粗觀，思惟欲界五塵能起眾惡，是為因粗。而此身為屎、尿等三十六種臭穢之物所成就，是為果粗。粗因粗果，皆須厭惡。(二)厭苦觀，思惟身中所起心數緣於貪欲，不能出離，是為因苦。而欲界報身常受饑渴寒熱、病痛刀杖等種種所逼，是為果苦。苦因苦果，皆須厭惡。(三)厭障觀，思惟煩惱障覆真性，是為因障。而此身質礙，不得自在，是為果障。因障果障，皆須厭惡。(四)欣勝觀，厭惡欲界下劣貪欲之苦，欣喜初禪上勝禪定之樂。(五)欣妙觀，厭惡欲界貪欲五塵之樂，心亂馳動，欣喜初禪禪定之樂，心定不動，是為因妙。厭惡欲界臭穢之身，欣喜受得初禪之身，如鏡中像，雖有形色，無有質礙，是為果妙。因妙果妙，皆可欣喜。(六)欣出觀，厭惡欲界煩惱蓋障，欣喜初禪心得出離，是為因出。厭惡欲界之身質礙不得自在，欣喜初禪獲得五通之身自在無礙，是為果出。因出果出，皆可欣喜。<br>
　依此上下對望之欣厭力，能斷下八地之惑，不能斷第九地（有頂地）之惑。斷有頂地之惑，必依觀四諦之無漏智，因無漏智勢力強，能對治自地之惑及上地之惑。此六法入觀之順序，係隨斷惑者之意而定，不必依無間道之厭粗觀與解脫道之欣靜觀對應之順序。唯識宗認為，六行觀能伏住煩惱，不令起現行，然無法斷除煩惱之種子。〔俱舍論卷二十三、卷二十四、卷二十八、大毘婆沙論卷六十四、卷一六五、天台四教儀集註卷中本之四〕 p1263"}} '''행관'''(行觀)에서 [[행 (불교)|행]](行)은 진취(進趣) 즉 {{nowrap|'나아가서}} {{nowrap|다다름'}}을 뜻하고 [[관 (불교)|관]](觀)은 [[관찰 (불교)|관찰]]을 뜻하며, 따라서 [[행관]]의 문자 그대로의 뜻은 [[관찰 (불교)|관찰]]로 나아가서 [[관찰 (불교)|관찰]]에 다다른다는 것으로, [[관찰 (불교)|관찰]] 수행을 행하는 것 즉 [[비파사나]] 수행을 행하는 것을 말한다.{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/140541/%E8%A1%8C%E8%A7%80 行觀]". 2013년 5월 27일에 확인|quoteps=<br>"行觀:
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 明，一如《三藏法數》字庫
<br>解釋: 行即進趣之義。謂別教菩薩，於十行位中，修習假觀，故名行觀。（十行者，歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行也。假觀者，謂觀一切法，無不具足也。）"}}
 
《[[대비바사론]]》 제64권과 제163권 그리고 《[[구사론]]》 제24권에 따르면,
각각의 [[지 (불교)|지]](地)의 [[무간도]](無間道)에서 [[자지 (불교)|자지]](自地)와 그것의 바로 다음의 [[하지 (불교)|하지]](下地)의 온갖 [[유루법]]에 대해 '''[[추 (6행관)|추]]'''(麤){{.cw}}'''[[고 (6행관)|고]]'''(苦){{.cw}}'''[[장 (6행관)|장]]'''(障)이라고 [[관 (불교)|관]]하여 그 결과 [[하지 (불교)|하지]]를 [[염 (선심소)|염]](厭: 싫어함)하고, [[해탈도]](解脫道)에서 [[자지 (불교)|자지]](自地)의 [[상지 (불교)|상지]](上地)의 온갖 [[유루법]]에 대해 '''[[정 (6행관)|정]]'''(靜){{.cw}}'''[[묘 (6행관)|묘]]'''(妙){{.cw}}'''[[리 (6행관)|리]]'''(離)라고 [[관 (불교)|관]]하여 [[상지 (불교)|상지]]를 [[흔 (선심소)|흔]](欣: 좋아함, 즐거이 구함)한다. 이와 같이 6가지로 [[관찰 (불교)|관찰]]하여 [[하지 (불교)|하지]]를 [[염 (선심소)|염]](厭)하고 [[상지 (불교)|상지]]를 [[흔 (선심소)|흔]](欣)함으로써 '[[자지 (불교)|자지]](自地)의 [[번뇌]]' 즉 '[[자지 (불교)|자지]](自地)의 [[수혹]]'을 [[끊기]] 때문에 [[6행관]]이라고 한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%9C%A1%ED%96%89%EA%B4%80&rowno=1 六行觀(육행관)]". 2013년 5월 27일에 확인}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5804&DTITLE=%A4%BB%A6%E6%C6%5B 六行觀]". 2013년 5월 27일에 확인}}{{sfn|오백 아라한 조, 현장 한역|T.1545|loc=제64권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T27n1545_p0330a26 T27n1545_p0330a26 - T27n1545_p0330b13]. 6행관(六行觀)|quoteps=<br>"問以世俗道離諸染時。無間解脫有幾行相。答諸無間道有三行相。一麤行相。二苦行相。三障行相。諸解脫道有三行相。一靜行相。二妙行相。三離行相。問無間道中何行相後。起解脫道何行相耶。有作是說。從麤行。相無間道後。起靜行相為解脫道。從苦行相無間道後。起妙行相為解脫道。從障行相無間道後。起離行相為解脫道。有餘師說。從麤行相無間道後。起妙行相為解脫道。從苦行相無間道後。起靜行相為解脫道。從障行相無間道後。起離行相為解脫道。麤妙苦靜障離對故。評曰。此事不定。從麤行相無間道後。容起靜等三種行相為解脫道。從苦行相無間道。後容起妙等三種行相為解脫道。從障行相無間道後。容起離等三種行相為解脫道。以此六種有漏行相隨離染者所樂起故。"}}{{sfn|오백 아라한 조, 현장 한역|T.1545|loc=제163권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T27n1545_p0823c12 T27n1545_p0823c12 - T27n1545_p0823c28]. 6행관(六行觀)|quoteps=<br>"定蘊第七中緣納息第二之二<br>淨初靜慮有四種。謂順退分。順住分。順勝進分。順決擇分。順退分者。謂若住此多分退失。順住分者。謂若住此多分不退失不勝進。順勝進分者。謂若住此多分勝進。順決擇分者。謂若住此多分能入正性離生。復次順退分者。與諸煩惱相陵相雜煩惱無間此現前此無間煩惱現前。順住分者。能觀下地為麤苦障而生厭背。能觀自地為靜妙離而樂安住。順勝進分者。能觀自地為麤苦障而生厭背。能觀上地為靜妙離而生欣樂。順決擇分者。即煖頂忍世第一法等。復次順退分者。隨順煩惱。順住分者。隨順自地。順勝進分者。隨順上地。順決擇分者。隨順聖道。此分或作聖行相。或作餘行相而向聖道趣於解脫。如初靜慮乃至有頂隨應亦爾。"}}{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제24권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0127c14 T29n1558_p0127c14 - T29n1558_p0127c27]. 세간도(世間道)|quoteps=<br>"諸出世道無間解脫前既已說。緣四諦境十六行相義准自成。世道緣何作何行相。頌曰。
<br>　　世無間解脫　　如次緣下上
<br>　　作麤苦障行　　及靜妙離三
<br>論曰。世俗無間及解脫道。如次能緣下地上地為麤苦障及靜妙離。謂諸無間道緣自次下地諸有漏法作麤苦等三行相中隨一行相。若諸解脫道緣彼次上地諸有漏法作靜妙等三行相中隨一行相。非寂靜故說名為麤。由大劬勞方能越故。非美妙故。說名為苦。由多麤重能違害故。非出離故。說名為障。由此能礙越自地故。如獄厚壁能障出離。靜妙離三翻此應釋。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제24권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1112 1112-1113 / 1397]. 세간도(世間道)|quoteps=<br>"온갖 출세간도(즉 무루도)로서의 무간·해탈도의 경우, 앞(권제23)에서 이미 4제의 경계를 소연으로 하는 16행상에 대해 논설하였으므로 이러한 뜻에 준하여 [그 소연과 행상에 대한 논의는] 저절로 이루어진 셈이다. 그렇다면 세간도는 무엇을 소연으로 하여 어떠한 행상을 짓는 것인가?
<br>게송으로 말하겠다.
<br>　　세간도로서의 무간·해탈도는
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<br>掣電如蛾如蠶追求無厭如渴飲鹹唐無毫益亦是厭下<span style="color: #cc0033">麤苦障</span>攀上勝玅出故名邪三修。"</ref>
 
[[6행관]](六行觀)을 '''염흔관'''(厭欣觀){{.cw}}'''흔염관'''(欣厭觀) 또는 '''6묘행'''(六妙行)이라고도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5804&DTITLE=%A4%BB%A6%E6%C6%5B 六行觀]". 2013년 5월 27일에 확인}}{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/39321/%E5%85%AD%E8%A1%8C%E8%A7%80 六行觀]". 2013년 5월 27일에 확인|quoteps=<br>"六行觀:
<br style="margin-bottom: 10px">出處: A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous
<br>解釋:
131번째 줄:
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 丁福保《佛學大辭典》
<br>解釋:
<br>六行觀===（名數）以有漏智次第斷下地之惑之法也。蓋三界分為九地，比較下地與上地，下地者麤也，苦也，障也，觀而厭之。上地者靜也，妙也，離也，觀而欣之。依此厭欣之力，次第斷下地之惑也。故亦謂之厭欣觀。但依如此上下對望之厭欣力，不能斷第九有頂地之惑，以彼為更宜對比之上地故也，斷有頂地之惑，必依觀四諦之無漏智。外道以此六行觀斷下地之修惑，乃至生有頂地（見惑非彼之所斷，又非受生之因）。佛在菩提樹下，以無漏道，斷有頂地之見修二惑，前亦先以此六行觀斷下八地之見修二惑也。是之謂五部合斷（五部者，分見惑於四諦而為四部，修惑為一部）。俱舍論二十四曰：「世俗無間及解脫道，如次能緣下地上地，為麤苦障及靜妙離。」輔行六曰：「言世智者，依於世禪六行厭欣。」"}}{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/133986/%E4%B8%96%E9%96%93%E9%81%93 世間道]". 2013년 5월 27일에 확인|quoteps=<br>"世間道:
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 朱芾煌《法相辭典》字庫
<br>解釋: 世間道===瑜伽一百卷二十一頁云：世間道者：謂由此故；能證世間諸煩惱斷。或不證斷；能往善趣；或往惡趣。 二解　集論六卷四頁云：云何世間道？謂世間初靜慮，第二靜慮，第三靜慮，第四靜慮，空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處。 三解　俱舍論二十四卷十五頁云：世道緣何？作何行相？頌曰：世無間解脫，如次緣下上，作麤苦障行，及靜妙離三。論曰：世俗無間及解脫道，如次能緣下地上地，為麤苦障及靜妙離。謂諸無間道，緣自次下地諸有漏法，作麤苦等三行相中，隨一行相若諸解脫道，緣彼次上地諸有漏法，作靜妙等三行相中，隨一行相。非寂靜故；說名為麤。由大劬勞，方能越故；非美妙故；說名為苦。由多麤重，能違害故；非出離故；說名為障。由此能礙越自地故；如獄厚壁，能障出離。靜妙離三，翻此應釋。"}}
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《대비바사론》 제64권과 《[[구사론]]》 제24권에서는 [[6행관]]의 각각을 '''추행상'''(麤行相){{.cw}}'''고행상'''(苦行相){{.cw}}'''장행상'''(障行相){{.cw}}'''정행상'''(靜行相){{.cw}}'''묘행상'''(妙行相){{.cw}}'''리행상'''(離行相)이라 부르고 있다.{{sfn|오백 아라한 조, 현장 한역|T.1545|loc=제64권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T27n1545_p0330a26 T27n1545_p0330a26 - T27n1545_p0330b13]. 6행관(六行觀)}}{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제24권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0127c14 T29n1558_p0127c14 - T29n1558_p0127c27]. 세간도(世間道)}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제24권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1112 1112-1113 / 1397]. 세간도(世間道)}}
 
《[[선바라밀차제법문]](禪波羅蜜次第法門)》 제5권과 [[일여 (불교)|일여]] 등의 《[[삼장법수]](三藏法數)》에서는 [[6행관]]의 각각을 '''염고관'''(厭苦觀){{.cw}}'''염추관'''(厭麤觀){{.cw}}'''염장관'''(厭障觀){{.cw}}'''흔승관'''(忻勝觀){{.cw}}'''흔묘관'''(忻妙觀){{.cw}}'''흔출관'''(忻出觀)이라 부르고 있다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5804&DTITLE=%A4%BB%A6%E6%C6%5B 六行觀]". 2013년 5월 27일에 확인}}{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/39321/%E5%85%AD%E8%A1%8C%E8%A7%80 六行觀]". 2013년 5월 27일에 확인}}{{sfn|지의 설, 법신 기|T.1916|loc=제2권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T46n1916_p0490c23 T46n1916_p0490c23 - T46n1916_p0491a22]. 6행관(六行觀)|quoteps=<br>"三念者。如摩訶衍中說。念欲界不淨。欺誑可賤。念初禪為尊重可貴。此與六行意同。但立名異。六行觀者。一厭下苦麤障為三。即是觀欲不淨欺誑可賤。攀上勝妙出為三。即是觀初禪為尊重可貴。今釋六法。自可為二意。一約果明。二約因明。先約欲界果明。言厭下苦麤障者。厭患欲界底下色心麤重故。行者思惟。今感欲界報身。饑渴寒熱。病痛刀杖等。種種所逼故名苦。麤者。此身為三十六物屎尿臭穢之所成故名為麤。麤者醜陋故。障者此身質礙不得自在。為山河石壁所隔礙故名為障。次約色界果明。攀上勝者。行者思惟。知色界樂為上勝故。如欲界樂為苦。色界樂為勝。得樂勝苦故名上勝。妙者受得色界之身。如鏡中像。雖有形色。無有質礙故名為妙。出者。獲得五通。徹見障外等事。山壁無礙故名為出。二明因中六行者。先約欲界因。明厭下苦麤障者。行者思惟。若於報身中所起心數。緣於貪欲。不能出離。如經說。一切眾生為愛奴僕故名為苦。麤者。緣欲界五塵。散動起惡故名為麤。障者。為煩惱蓋覆故名為障。次約色界因。明攀上勝妙出者。行者思惟。初禪上勝之樂從樂內發故名為上勝。貪欲樂從外五塵生。惱熱怨結。以為下劣。不如妙者。禪定之樂。心定不動而樂法成就故名為妙。貪欲之樂。心亂馳動故名為麤。出者。心得出離蓋障。至初禪故名為出。亦如石泉不從外來。內自涌出。今因此六行釋於念義。意在可見。"}}
 
==9지의 수혹과 6행관==
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{{참고|추 (불교)}}
 
《[[구사론]]》 제24권에 따르면,{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제24권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0127c14 T29n1558_p0127c14 - T29n1558_p0127c27]. 세간도(世間道)|quoteps=<br>"諸出世道無間解脫前既已說。緣四諦境十六行相義准自成。世道緣何作何行相。頌曰。
<br>　　世無間解脫　　如次緣下上
<br>　　作麤苦障行　　及靜妙離三
<br>論曰。世俗無間及解脫道。如次能緣下地上地為麤苦障及靜妙離。謂諸無間道緣自次下地諸有漏法作麤苦等三行相中隨一行相。若諸解脫道緣彼次上地諸有漏法作靜妙等三行相中隨一行相。非寂靜故說名為麤。由大劬勞方能越故。非美妙故。說名為苦。由多麤重能違害故。非出離故。說名為障。由此能礙越自地故。如獄厚壁能障出離。靜妙離三翻此應釋。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제24권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1112 1112-1113 / 1397]. 세간도(世間道)|quoteps=<br>"온갖 출세간도(즉 무루도)로서의 무간·해탈도의 경우, 앞(권제23)에서 이미 4제의 경계를 소연으로 하는 16행상에 대해 논설하였으므로 이러한 뜻에 준하여 [그 소연과 행상에 대한 논의는] 저절로 이루어진 셈이다. 그렇다면 세간도는 무엇을 소연으로 하여 어떠한 행상을 짓는 것인가?
<br>게송으로 말하겠다.
<br>　　세간도로서의 무간·해탈도는
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{{참고|고 (불교)|고 (불교 용어)}}
 
《[[구사론]]》 제24권에 따르면,{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제24권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0127c14 T29n1558_p0127c14 - T29n1558_p0127c27]. 세간도(世間道)|quoteps=<br>"諸出世道無間解脫前既已說。緣四諦境十六行相義准自成。世道緣何作何行相。頌曰。
<br>　　世無間解脫　　如次緣下上
<br>　　作麤苦障行　　及靜妙離三
<br>論曰。世俗無間及解脫道。如次能緣下地上地為麤苦障及靜妙離。謂諸無間道緣自次下地諸有漏法作麤苦等三行相中隨一行相。若諸解脫道緣彼次上地諸有漏法作靜妙等三行相中隨一行相。非寂靜故說名為麤。由大劬勞方能越故。非美妙故。說名為苦。由多麤重能違害故。非出離故。說名為障。由此能礙越自地故。如獄厚壁能障出離。靜妙離三翻此應釋。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제24권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1112 1112-1113 / 1397]. 세간도(世間道)|quoteps=<br>"온갖 출세간도(즉 무루도)로서의 무간·해탈도의 경우, 앞(권제23)에서 이미 4제의 경계를 소연으로 하는 16행상에 대해 논설하였으므로 이러한 뜻에 준하여 [그 소연과 행상에 대한 논의는] 저절로 이루어진 셈이다. 그렇다면 세간도는 무엇을 소연으로 하여 어떠한 행상을 짓는 것인가?
<br>게송으로 말하겠다.
<br>　　세간도로서의 무간·해탈도는
188번째 줄:
{{참고|장 (불교)}}
 
《[[구사론]]》 제24권에 따르면,{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제24권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0127c14 T29n1558_p0127c14 - T29n1558_p0127c27]. 세간도(世間道)|quoteps=<br>"諸出世道無間解脫前既已說。緣四諦境十六行相義准自成。世道緣何作何行相。頌曰。
<br>　　世無間解脫　　如次緣下上
<br>　　作麤苦障行　　及靜妙離三
<br>論曰。世俗無間及解脫道。如次能緣下地上地為麤苦障及靜妙離。謂諸無間道緣自次下地諸有漏法作麤苦等三行相中隨一行相。若諸解脫道緣彼次上地諸有漏法作靜妙等三行相中隨一行相。非寂靜故說名為麤。由大劬勞方能越故。非美妙故。說名為苦。由多麤重能違害故。非出離故。說名為障。由此能礙越自地故。如獄厚壁能障出離。靜妙離三翻此應釋。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제24권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1112 1112-1113 / 1397]. 세간도(世間道)|quoteps=<br>"온갖 출세간도(즉 무루도)로서의 무간·해탈도의 경우, 앞(권제23)에서 이미 4제의 경계를 소연으로 하는 16행상에 대해 논설하였으므로 이러한 뜻에 준하여 [그 소연과 행상에 대한 논의는] 저절로 이루어진 셈이다. 그렇다면 세간도는 무엇을 소연으로 하여 어떠한 행상을 짓는 것인가?
<br>게송으로 말하겠다.
<br>　　세간도로서의 무간·해탈도는
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{{참고|정 (불교)}}
 
《[[구사론]]》 제24권에 따르면,{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제24권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0127c14 T29n1558_p0127c14 - T29n1558_p0127c27]. 세간도(世間道)|quoteps=<br>"諸出世道無間解脫前既已說。緣四諦境十六行相義准自成。世道緣何作何行相。頌曰。
<br>　　世無間解脫　　如次緣下上
<br>　　作麤苦障行　　及靜妙離三
<br>論曰。世俗無間及解脫道。如次能緣下地上地為麤苦障及靜妙離。謂諸無間道緣自次下地諸有漏法作麤苦等三行相中隨一行相。若諸解脫道緣彼次上地諸有漏法作靜妙等三行相中隨一行相。非寂靜故說名為麤。由大劬勞方能越故。非美妙故。說名為苦。由多麤重能違害故。非出離故。說名為障。由此能礙越自地故。如獄厚壁能障出離。靜妙離三翻此應釋。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제24권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1112 1112-1113 / 1397]. 세간도(世間道)|quoteps=<br>"온갖 출세간도(즉 무루도)로서의 무간·해탈도의 경우, 앞(권제23)에서 이미 4제의 경계를 소연으로 하는 16행상에 대해 논설하였으므로 이러한 뜻에 준하여 [그 소연과 행상에 대한 논의는] 저절로 이루어진 셈이다. 그렇다면 세간도는 무엇을 소연으로 하여 어떠한 행상을 짓는 것인가?
<br>게송으로 말하겠다.
<br>　　세간도로서의 무간·해탈도는
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{{참고|묘 (불교)}}
 
《[[구사론]]》 제24권에 따르면,{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제24권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0127c14 T29n1558_p0127c14 - T29n1558_p0127c27]. 세간도(世間道)|quoteps=<br>"諸出世道無間解脫前既已說。緣四諦境十六行相義准自成。世道緣何作何行相。頌曰。
<br>　　世無間解脫　　如次緣下上
<br>　　作麤苦障行　　及靜妙離三
<br>論曰。世俗無間及解脫道。如次能緣下地上地為麤苦障及靜妙離。謂諸無間道緣自次下地諸有漏法作麤苦等三行相中隨一行相。若諸解脫道緣彼次上地諸有漏法作靜妙等三行相中隨一行相。非寂靜故說名為麤。由大劬勞方能越故。非美妙故。說名為苦。由多麤重能違害故。非出離故。說名為障。由此能礙越自地故。如獄厚壁能障出離。靜妙離三翻此應釋。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제24권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1112 1112-1113 / 1397]. 세간도(世間道)|quoteps=<br>"온갖 출세간도(즉 무루도)로서의 무간·해탈도의 경우, 앞(권제23)에서 이미 4제의 경계를 소연으로 하는 16행상에 대해 논설하였으므로 이러한 뜻에 준하여 [그 소연과 행상에 대한 논의는] 저절로 이루어진 셈이다. 그렇다면 세간도는 무엇을 소연으로 하여 어떠한 행상을 짓는 것인가?
<br>게송으로 말하겠다.
<br>　　세간도로서의 무간·해탈도는
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{{참고|리 (불교)}}
 
《[[구사론]]》 제24권에 따르면,{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제24권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0127c14 T29n1558_p0127c14 - T29n1558_p0127c27]. 세간도(世間道)|quoteps=<br>"諸出世道無間解脫前既已說。緣四諦境十六行相義准自成。世道緣何作何行相。頌曰。
<br>　　世無間解脫　　如次緣下上
<br>　　作麤苦障行　　及靜妙離三
<br>論曰。世俗無間及解脫道。如次能緣下地上地為麤苦障及靜妙離。謂諸無間道緣自次下地諸有漏法作麤苦等三行相中隨一行相。若諸解脫道緣彼次上地諸有漏法作靜妙等三行相中隨一行相。非寂靜故說名為麤。由大劬勞方能越故。非美妙故。說名為苦。由多麤重能違害故。非出離故。說名為障。由此能礙越自地故。如獄厚壁能障出離。靜妙離三翻此應釋。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제24권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1112 1112-1113 / 1397]. 세간도(世間道)|quoteps=<br>"온갖 출세간도(즉 무루도)로서의 무간·해탈도의 경우, 앞(권제23)에서 이미 4제의 경계를 소연으로 하는 16행상에 대해 논설하였으므로 이러한 뜻에 준하여 [그 소연과 행상에 대한 논의는] 저절로 이루어진 셈이다. 그렇다면 세간도는 무엇을 소연으로 하여 어떠한 행상을 짓는 것인가?
<br>게송으로 말하겠다.
<br>　　세간도로서의 무간·해탈도는
원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/wiki/육행관"