오정거천: 두 판 사이의 차이

<br>解釋: śuddhāvāsa, śuddhāvāsa-deva*, śuddhāvāsika-deva*, śuddhāvāsa-prabhāva

<br>頁數: P2019"}}{{sfn|DDB|loc="[http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=%E4%BA%94%E6%B7%A8%E5%B1%85%E5%A4%A9 五淨居天]". 2013년 6월 11일에 확인|ps=<br>"五淨居天:

[py] wǔ jìng jūtiān

[wg] wu ching-chü t'ien

<br>10 (cap) vAsa 2 m. staying (esp. over night), abiding in (loc. or ---), abiding-place, house, home, state, condition; adj. --- living or dwelling in.

<br>11 (cap) vAsa 3 m. odour, perfume."}} 문자 그대로의 뜻은 '청정한 거처(pure abode)'이며,{{sfn|DDB|loc="[http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=%E6%B7%A8%E5%B1%85%E5%A4%A9 淨居天]". 2013년 6월 11일에 확인|ps=<br>"淨居天:

[py] Jìngjū Tiān

[wg] Ching-chü-t'ien

===유가사지론===

 

 

: [[색계 18천]]에 대한 설명의 일부로서 다음과 같이 '''5정거천'''(五淨居天)에 대해 설명하고 있다. 《[[유가사지론]]》에서는 [[5정거천]]을 '''5정궁지'''(五淨宮地)라 부르고 있다. 그리고 이 다섯 처소 또는 다섯 [[하늘 (불교)|하늘]][天] 너머에 [[10지보살]](十地菩薩)이 머무는 '''대자재주처'''(大自在住處)가 있다고 말하고 있다.{{sfn|미륵 조, 현장 한역|T.1579|loc=제4권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T30n1579_p0295a03 T30n1579_p0295a03 - T30n1579_p0295a14]. 색계 18천(色界十八天)|ps=<br>"復次色界有十八處。謂梵眾天梵前益天大梵天。此三由軟中上品。熏修初靜慮故。少光天無量光天極淨光天。此三由軟中上品。熏修第二靜慮故。少淨天無量淨天遍淨天。此三由軟中上品。熏修第三靜慮故。無雲天福生天廣果天。此三由軟中上品。熏修第四靜慮故。無想天即廣果攝無別處所。復有諸聖住止不共五淨宮地。謂無煩無熱善現善見。及色究竟由軟中上。上勝上極品。雜熏修第四靜慮故復有超過淨宮大自在住處。有十地菩薩。由極熏修第十地故得生其中。"}}{{sfn|미륵 지음, 현장 한역, 강명희 번역|K.614, T.1579|loc=제8권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=209&startNum=109 109-110 / 829]. 색계 18천(色界十八天)|ps=<br>"다음에 색계(色界)에 열 여덟 가지의 처소[處]가 있다. 즉 범중천(梵衆天)과 범전익천(梵前益天)과 대범천(大梵天)의 이 세 가지는 연(軟) 중(中) 상품(上品)으로 초정려(初靜慮)를 익혀 닦기[薰修] 때문이며, 소광천(少光天)과 무량광천(無量光天)과 극정광천(極淨光天)의 이 세 가지는 연(軟) 중(中) 상품(上品)의 제 2정려(靜慮)를 익혀 닦기 때문이며, 소정천(少淨天)과 무량정천(無量淨天)과 변정천(遍淨天)의 이 세 가지는 연(軟) 중(中) 상품(上品)으로 제 3정려(靜慮)를 익혀 닦기 때문이며, 무운천(無雲天)과 복생천(福生天)과 광과천(廣果天)의 이 세 가지는 연(軟) 중(中) 상품(上品)으로 제 4정려(靜慮)를 익혀 닦기 때문이며 무상천(無常天)은 광과천[廣果]에 딸려 있으므로 특별한 처소는 없다.

 

|bodystyle = color: #000000; {{{bodystyle|}}}

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|belowstyle = background-color:#FFFBB5; font-size: 9pt;

==색계와 5정거천==

 

 

 

{{인용문4

<br>解釋:

<br>無煩天===大毗婆沙論一百七十六卷一頁云：云何無煩天？謂無煩天一類伴侶眾同分，依得事得處得；及已生彼天無覆無記色受想行識；是名無煩天。問：彼天何故名無煩耶？答：彼是假名，假想。名施設，想施設，隨欲而立，不必如名，悉有其義。復次彼天身無煩擾，心無煩擾；一期領受純寂靜樂，非下所有。故名無煩。復次彼天審見苦真是苦，集真是集，滅真是滅，道真是道；離下所起麤重煩惱；故名無煩。復次煩者，謂廣。即廣果天。今此天最初超彼，故名無煩天。

 

음역하여 '''아부하나'''(阿浮訶那){{.cw}}'''아비려사'''(阿鞞麗舍){{.cw}}'''아비바'''(阿毘波){{.cw}}'''아비화'''(阿卑和) 또는 '''아화천'''(阿和天)라고도 한다. 의역하여 '''무광천'''(無廣天){{.cw}}'''무광천'''(無誑天){{.cw}}'''무구천'''(無求天){{.cw}}'''무대구천'''(無大求天){{.cw}}'''무번천'''(無繁天){{.cw}}'''무소촉천'''(無所觸天){{.cw}}'''무조천'''(無造天){{.cw}}'''무희망천'''(無希望天) 또는 '''불추천'''(不麤天)이라고도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=17125&DTITLE=%B5L%B7%D0%A4%D1 無煩天]". 2013년 6월 11일에 확인}}{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/30559/%E7%84%A1%E7%85%A9%E5%A4%A9 無煩天]". 2013년 6월 11일에 확인}}{{sfn|사나굴다 한역|T.24|loc=제1권. 〈1. 염부주품(閻浮洲品)〉 p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T01n0024_p0311a21 T01n0024_p0311a21 - T01n0024_p0311a28]. 색계의 4선천(四禪天)·5정거천(五淨居天)|ps=<br>"他化天上。梵身天下。於其中間。有摩羅波旬諸天宮殿。倍梵身上。有光音天。倍光音上。有遍淨天。倍遍淨上。有廣果天。倍廣果上。有不麤天。廣果天上。不麤天下。其間別有諸天宮殿所居之處名無想眾生。倍不麤上。有不惱天。倍不惱上。有善見天。倍善見上。有善現天。倍善現上。有阿迦尼吒諸天宮殿。"}}{{sfn|사나굴다 한역, 번역자 미상|K.660, T.24|loc=제1권. 〈1. 염부주품(閻浮洲品)〉 p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=77&startNum=6 6 / 222]. 색계의 4선천(四禪天)·5정거천(五淨居天)|ps=<br>"타화천 위와 범신천 아래의 그 중간에는 마라파순천(魔羅波旬天)들의 궁전이 있고, 범신천을 갑절 오르면 광음천(光音天)이 있고, 광음천을 갑절 오르면 변정천(遍淨天)이 있고, 변정천을 갑절 오르면 광과천(廣果天)이 있고 광과천을 갑절 오르면 불추천(不麤天)이 있다. 광과천 위와 불추천 아래의 그 중간에 따로 무상중생(無想衆生)이라 이름하는 하늘들이 살고 있는 궁전이 있다.

: [[5정거천]]의 첫 번째인 [[무번천]](無繁天)에는 세 가지 뜻이 있다.

 

 

: 둘째, [[번 (불교)|번]](繁)은 번광(繁廣: 번잡 광대함)을 뜻한다. 이런 뜻에서, [[무번]](無繁)은 '''최열'''(最劣)을 뜻한다. 즉, 광대한 처소 또는 [[하늘 (불교)|하늘]][天]들 중에서 이곳이 가장 [[저열하다]]는 것을 뜻한다.

【범】 Pūrvavideha 수미(須彌) 4주(洲)의 하나. 또는 동불바제(東弗婆堤)ㆍ동비제하(東毘提訶). 음역하여 불우바비제하(弗于婆鼻提賀)ㆍ포리바비제하(逋利婆鼻提賀)ㆍ포아간미지갈(哺兒幹微的葛). 수미산 동쪽으로 7금산(金山)과 철위산(鐵圍山) 사이 짠물바다 가운데 있는 사람들이 사는 세계. 이 땅 사람들은 몸이 매우 훌륭하므로 승신주(勝身洲)라 한다. 땅 모양은 동쪽이 좁고 서쪽이 넓어서 세로와 넓이가 9천 유순, 반달 모양. 수명은 250세. 키는 8주(肘). ⇒비제하(毘提訶)"}}

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* [[서우화주]](西牛貨洲) 즉 [[서구다니]](西瞿陀尼){{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EA%B5%AC%EC%95%BC%EB%8B%88&rowno=2 西瞿耶尼洲(사구야니주)]". 2013년 6월 12일에 확인|ps=<br>"西瞿耶尼洲(사구야니주):

【범】 aparagodānīya 【팔】 aparagoyāna 수미산의 서쪽에 있는 대주(大洲). 서(西)는 한문, 구야니는 범어. 범어와 한문을 아울러 일컫는 말. 구야니(俱耶尼)ㆍ구다니(瞿陀尼)ㆍ구가니(瞿伽尼)ㆍ구다니야(瞿陀尼夜)ㆍ과박니(過嚩抳)라 음역. 우화(牛貨)라 번역. 여기서는 소가 많으므로 시장에서 금전과 같이 쓴다고 함."}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%84%9C%EC%9A%B0%ED%99%94%EC%A3%BC&rowno=1 西牛貨洲(서우화주)]". 2013년 6월 12일에 확인|ps=<br>"西牛貨洲(서우화주):

【범】 Uttara-kuru 수미 4주의 하나. 울달라구로(鬱怛羅矩嚕)ㆍ울다라구류(鬱多羅究留)ㆍ울달라월(鬱怛羅越)이라 음역. 승생(勝生)ㆍ승처(勝處)ㆍ최승(最勝)ㆍ최상(最上)이라 번역. 수미산의 북쪽에 있음. 보통으로 북구로주(北俱盧洲)라 함."}}

|-

* [[남섬부주]](南贍部洲) 즉 [[남염부제]](南閻浮提){{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EB%82%A8%EC%84%AC%EB%B6%80%EC%A3%BC&rowno=1 南贍部洲(남섬부주)]". 2013년 6월 12일에 확인|ps=<br>"南贍部洲(남섬부주):

또는 남염부제(南閻浮提)ㆍ염부제(閻浮提)를 말함. ⇒염부제(閻浮提)"}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?link=DGUL_BS_T_012340 閻浮提(염부제)]". 2013년 6월 12일에 확인|ps=<br>"閻浮提(염부제):

<br>解釋:

<br>===（界名）Tra%yastrm%s/a，作怛唎耶怛唎奢天，多羅夜登陵舍天。譯言三十三天。欲界六天中之第二，在須彌山之頂，閻浮提之上，八萬由旬之處。此天之有情身長一由旬，衣重六銖、壽一千歲（以世間百年為一日一夜），城廓八萬由旬，名喜見城，帝釋居之。巔之四方有峰，各廣五百由旬。每峰有八天。善法堂天，山峰天，山頂天，喜見城天，缽私他天，俱吒天，雜殿天，歡喜園天，光明天，波利耶多天，離險岸天，谷崖岸天，摩尼藏天，施行天，金殿天，鬘形天，柔軟天，雜莊嚴天，如意天，微細行天，歌音喜樂天，威德輪天，日行天，閻摩那娑羅天，連行天，影照天，智慧行天，眾分天，曼陀羅天，上行天，威德顏天，威德燄輪光天，清淨天，是為三十三天。玄應音義二曰：「忉利，此應訛也。正言多羅夜登陵舍天，此譯云三十三天。」慧苑音義上曰：「忉利，訛言。正云怛利耶怛利奢，言怛利耶者此云三也。怛利舍者十三也，謂須彌山頂四方各有八天城，當中有一天城，帝釋所居。總數有三十三處，故從處立名也。」法華經勸發品曰：「若但書寫，是人命終，當生忉利天上。」"}}{{sfn|DDB|loc="[http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=%E5%BF%89%E5%88%A9%E5%A4%A9 忉利天]". 2013년 6월 16일에 확인|ps=<br>"忉利天:

[py] Daolì Tiān

[wg] Tao-li T'ien

<br>　　{K.354.8} do.

<br>　　Kumārajīva: {L.47c10} 有頂"}}{{sfn|DDB|loc="[http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?4e.xml+id%28%27b4e09-5341-4e09-5929%27%29 三十三天]". 2013년 6월 16일에 확인|ps=<br>"三十三天:

[py] sānshísān tiān

[wg] san-shih-san t'ien

<br>解釋:

<br>佛地經論五卷十八頁云：夜摩天者：謂此天中，隨時受樂；故名時分。"}}{{sfn|DDB|loc="[http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=%E5%A4%9C%E6%91%A9%E5%A4%A9 夜摩天]". 2013년 6월 16일에 확인|ps=<br>"夜摩天:

[py] Yèmó Tiān

[wg] Yeh-mo T'ien

<br>解釋:

<br>梵語兜率，華言知足。謂於上妙五欲知止足故也。此天由修施、戒二種福業，勝夜摩天，是以感報得生其中也。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。謂之上妙者，以勝欲界麤弊五欲故也。）"}}{{sfn|DDB|loc="[http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=%E5%85%9C%E7%8E%87%E5%A4%A9 兜率天]". 2013년 6월 16일에 확인|ps=<br>"兜率天:

[py] Dōushuò Tiān

[wg] Tou-shuo T'ien

<br>devā nirmāṇa-ratayaḥ, nirmāṇa-rati, nirmita-pura, sunirmita.

<br>頁數: P.354 - P.355"}}{{sfn|DDB|loc="[http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=%E5%8C%96%E6%A8%82%E5%A4%A9 化樂天]". 2013년 6월 16일에 확인|ps=<br>"化樂天:

[py] huàlè tiān

[wg] hua-yüeh-t'ien

<br>解釋:

<br>佛地經論五卷十八頁云：他化自在天，樂令他化作諸樂具，顯己自在。"}}{{sfn|DDB|loc="[http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=%E4%BB%96%E5%8C%96%E8%87%AA%E5%9C%A8%E5%A4%A9 他化自在天]". 2013년 6월 16일에 확인|ps=<br>"他化自在天:

[py] tāhuà zìzài tiān

[wg] t'ou-hua-tzu-tsai t'ien

<br>四解　如大毗婆沙論八十卷一頁至八十一卷十四頁廣說：彼云：問：此四靜慮自性云何？答：各以自地五蘊為自性，是名靜慮自性，我物自體，相分本性。已說自性，所以今當說。問：何故名靜慮？為能斷結，故名靜慮；為能正觀，故名靜慮。若能斷結，故名靜慮，則無色定亦能斷結，應名靜慮。若能正觀，故名靜慮，則欲界三摩地亦能正觀，應名靜慮。有作是說，以能斷結，故名靜慮。問：諸無色定亦能斷結，應名靜慮？答：若定能斷不善、無記二種結者，名為靜慮。諸無色定，唯斷無記，非不善故，不名靜慮。問：若作是說，唯未至定可名靜慮，上地不斷不善結故？答：上地雖無彼斷對治，而有不善厭壞對治。以能厭壞，亦名能斷。問：若作是說，上地滅道法智品，及彼一切類智品，應非靜慮？皆非欲界斷及厭壞二對治故。答：彼於欲界雖無全界全地對治，而彼界地容有不善厭壞對治。由此勢力，餘亦得名。復次，四靜慮中有能對治不善結者，無色全無，故靜慮名不通無色。尊者妙音作如是說，色界六地於欲界結，皆有斷對治及厭壞對治。然未至定，已斷彼結。餘地對治，無彼可斷。雖無彼可斷，而有對治用。如日三分，皆能破暗。初分已破，餘無可破。又如六人，共一怨家，一人已殺，餘無可殺。又如六燈，皆能破暗，持一入室，其暗已除，餘五入時，無暗可破。如是六地於欲界結，皆有斷能，非唯未至。若不爾者，依上五地入見道時，應不證得欲見所斷諸結離系。既能證得，故知六地於欲界結有斷對治。復次，若定能斷見修所斷二結盡者，名為靜慮；諸無色定，唯能斷修所斷結盡，故非靜慮。復次，若能斷結，五蘊俱生，能為所依，起多功德，能具攝受四支五支，能發六通，具四通行、三種變現、三明、三根、三道、三地、四沙門果、九遍知道、見修二道、法類二智，及忍智者，名為靜慮。諸無色定雖能斷結，而不具上所說功德，故非靜慮。復有說者，以能正觀，故名靜慮。問：若爾，欲界有三摩地，亦能正觀，應名靜慮？答：若能正觀，亦能斷結，名為靜慮。欲界三摩地，雖有能正觀，而不能斷結，故不名靜慮。復次，若能正觀，堅固難壞，相續久住，於所緣境，長時注意而不捨者，名為靜慮。欲界三摩地無如是德，故非靜慮。復次，若三摩地具有定名定用，能正觀者，名為靜慮。欲界三摩地，雖有定名，而無定用，如泥椽梁，有名無用，故非靜慮。復次，若三摩地非散亂風之所搖動，如密室燈，能正觀者，名為靜慮。欲界三摩地，多散亂風之搖動，如四衢燈，故非靜慮。如是說者，要具二義方名靜慮，謂能斷結，及能正觀。欲界三摩地，雖能正觀而不能斷結；諸無色定，雖能斷結，而不能正觀，故非靜慮。復次，若能遍觀、遍斷結者，名為靜慮。欲界三摩地，雖能遍觀，而不能遍斷結；諸無色定，二義俱無，故非靜慮。復次，若能靜息一切煩惱，及能思慮一切所緣，名為靜慮。欲界三摩地，雖能思慮一切所緣，不能靜息一切煩惱；諸無色定，兩義都無，故非靜慮。復次，諸無色定，有靜無慮；欲界三摩地，有慮無靜。色定俱有，故名靜慮。靜謂等引，慮謂遍觀，故名靜慮。

<br>五解　大毗婆沙論一百十一卷十頁云：四靜慮者，謂初靜慮，乃至第四靜慮。有說尋、喜、樂、捨相應靜慮，如次為四。此有二種，一修得，二生得。修得者，即彼地攝心一境性。若並助伴，即五蘊性。生得者，隨地所繫，餘五蘊為性。已說自性，當說所以。問：此四何緣，說為靜慮？答：靜謂寂靜，慮謂籌慮。此四地中，定慧平等，故稱靜慮。餘隨有闕，不得此名。此四廣如餘處分別。

* {{nowrap|[[초선 (불교)|초선]](初禪) 즉 [[제1정려]](第一靜慮)}}

|| <!--처소-->

<br>解釋:

<br>Realm of Form 色界 【參照: Three Realms】"}}{{sfn|DDB|loc="[http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=%E8%89%B2%E7%95%8C 色界]". 2013년 6월 8일에 확인|ps=<br>"色界:

[py] sèjiè

[wg] se-chieh

|-

| 16 || <!--25유-->[[대범천유]](大梵天有) || <!--3계-->[[색계]] || <!--6도-->[[천상도]] || <!--선정-->[[4선]](四禪) 즉 [[4정려]](四靜慮) 중

|| <!--처소-->

[[초선3천]](初禪三天) 중

|-

| 17 || <!--25유-->[[2선유]](二禪有) || <!--3계-->[[색계]] || <!--6도-->[[천상도]] || <!--선정-->[[4선]](四禪) 즉 [[4정려]](四靜慮) 중

|| <!--처소-->

[[2선3천]](二禪三天)

|-

| 18 || <!--25유-->[[3선유]](三禪有) || <!--3계-->[[색계]] || <!--6도-->[[천상도]] || <!--선정-->[[4선]](四禪) 즉 [[4정려]](四靜慮) 중

|| <!--처소-->

[[3선3천]](三禪三天)

|-

| 19 || <!--25유-->[[4선유]](四禪有) || <!--3계-->[[색계]] || <!--6도-->[[천상도]] || <!--선정-->[[4선]](四禪) 즉 [[4정려]](四靜慮) 중

|| <!--처소-->

[[4선9천]](四禪九天) 중

|-

| 20 || <!--25유-->[[무상유]](無想有) || <!--3계-->[[색계]] || <!--6도-->[[천상도]] || <!--선정-->[[4선]](四禪) 즉 [[4정려]](四靜慮) 중<br>{{nowrap|[[4선]](四禪) 즉 [[제4정려]](第四靜慮)}}에 속한

|| <!--처소-->

[[4선9천]](四禪九天) 중

|-

| 21 || <!--25유-->'''[[정거아나함유|<span style="color: black">정거아나함유</span>]]'''<br>(淨居阿那含有) || <!--3계-->[[색계]] || <!--6도-->[[천상도]] || <!--선정-->[[4선]](四禪) 즉 [[4정려]](四靜慮) 중<br>[[4선]](四禪) 즉 [[제4정려]](第四靜慮)에 속한

|| <!--처소-->

[[4선9천]](四禪九天) 중 '''[[5정거천|<span style="color: black">5정거천</span>]]'''(五淨居天)

　巴利語 arūpa-avacara-samādhi。又作無色定。無色界定含空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定等四無色定。此四無色定，係由欲界定、色界定而得之靜寂禪定；於此等禪定中，對欲、色等悉無想念。又根據說一切有部之說，空無邊處、識無邊處、無所有處等三定各又有味定（味等至）、淨定（淨等至）、無漏定（無漏等至）等三種，非想非非想處定則以定相昧劣之故，僅有味定、淨定二種而無無漏定。<br>

　以南傳佛教之觀點言之，則不僅於現世中由於精神極度統一之純粹專一現象可得無色定（屬於善淨之無色定），若因果報而生於無色界者亦可得無色定（屬於異熟之無色定）；除此二類外，其他另有證成聖道聖果者之「無漏無色定」，及現法樂住的阿羅漢之「唯作無色定」等。〔俱舍論卷二十八、清淨道論第十品、解脫道論卷二〕（參閱「四無色定」1772） p5084"}}

|| <!--처소-->

[[무색계 4천]](無色界四天) 중{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E7%84%A1%E8%89%B2%E7%95%8C&rowno=1 無色界(무색계)]". 2013년 6월 12일에 확인|ps=<br>"無色界(무색계):

|-

| 23 || <!--25유-->[[식처유]](識處有) || <!--3계-->[[무색계]] || <!--6도-->[[천상도]] || <!--선정-->[[4무색정]](四無色定) 중

|| <!--처소-->

[[무색계 4천]](無色界四天) 중

|-

| 24 || <!--25유-->[[불용처유]](不用處有) || <!--3계-->[[무색계]] || <!--6도-->[[천상도]] || <!--선정-->[[4무색정]](四無色定) 중

|| <!--처소-->

[[무색계 4천]](無色界四天) 중

* {{언어고리|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=제관 록|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T46/1931_001.htm 천태사교의(天台四教儀)]|기타=대정신수대장경|id=T46, No. 1931, CBETA|연도=T.1931}}

 

<div style="font-size: 10pt"><references/></div>