원측: 두 판 사이의 차이

당시 신라 왕손이 불가에 출가하는 것은 흔한 경우였으며, 이 전통은 [[고려]]에까지 이어졌다. 많은 신라 승려들이 그랬듯이 원측도 [[신라 진평왕|진평왕]] 49년([[627년]])에 15세에 [[당나라]]로 유학을 갔고, 법상(法常), 승변(僧辨)에게서 [[유식학]](唯識學)을 배웠으며, [[645년]]에 현장이 인도구법여행에서 돌아오자 새로운 유식학을 배웠다.

유학 도중 당 태종이 도첩을 하사하고 [[원법사]](元法寺)에 있게 하였다. 당나라에 머무르는 동안 역경(譯經)과 저술 등에 종사하여 중국의 [[불교]] 발전에 공헌하였다. 원측은 유식(唯識)학자였으며 후에 [[서명사]]에서 대덕(大德)이 되었다. 당시 당나라 고종의 황후인 [[측천무후]](則天武后)는 원측을 살아 있는 부처처럼 존경하여, 신라 신문왕이 여러 번 원측의 귀국을 요청했으나 이를 허락하지 않았다.

원측의 후계자 담광(曇曠)이 원측의 《해심밀경소(解深密經疏)》 를 둔황[敦煌] 지방으로 가지고 가자, 법성(法成)이 이를 [[티베트어]]로 번역하었다. 이 책은 [[티베트]]의 사상계와 종교문화 개혁에 크게 공헌했다. 세월이 흐르면서 중국어로 된 책의 일부가 없어졌는데 다행히도 [[1992년]]에 [[중국]] [[간쑤 성]] [[둔황]](焞惶) 유적지에서 티베트어로 쓰여진 책 전문이 발견되어 그것이 다시 [[중국어]]와 [[한국어]]로도 번역되었다.

원측 사상의 요체는 중국의 자은종(慈恩宗)과 달리 자종(自宗)을 고집하거나 타파(他派)를 배척하지 않고 융합하는 것으로서 [[원효]]의 사상과 비슷하다. 당시 중국 불교계는 법상종과 천태학 등 계파에 따라 날카롭게 대립하고 있었는데, 원측은 [[법상종]] 계열이면서도 양자의 융합을 주장하여, 법상종 정통파로부터 이단 취급을 받았다. 그러나, [[일본]] 승려 [[엔지]]의 기록에도 나오듯이 당에 많이 와있던 신라 출신 승려들이 원측의 사상을 계승하여 하나의 계파를 이루어 그의 사상을 계속 이어나갔고, 원측의 제자 도증(道證)은 [[692년]](효소왕 1)에 신라로 귀국하여 원측의 유식학을 신라에 전했다.