"데이터베이스 소비"의 두 판 사이의 차이

편집 요약 없음
태그: m 모바일 웹
== 데이터베이스 소비의 예 ==
=== 오타쿠 문화 내 ===
[[파일:Neko Wikipe-tan.svg|200px|thumb|right|이 [[위키백과:위키페탄|위키페탄]]의 그림은, '고양이 귀', '메이드복', '꼬리'라는 시각적인 기호(모에 요소)로 구성되어 있다.]]
앞에서 설명한 바와 같이, 아즈마 히로키는 주로 1990년대 후반 이후의 일본의 오타쿠계 콘텐츠가 수용되는 방법을 데이터베이스 소비의 예로 들고 있다.
 
 
=== 오타쿠 문화 외 ===
아즈마히아즈마 로키는히로키는, 오타오타쿠 쿠문화밖에문화 서도밖에서도 19-90년1990년대 [[사회학자]] [[미야다미야다이 이신지신지]]({{Ruby-ja|宮台 真司|みやだい しんじ}})가 [[필드 워크]]적인 인연연구의 구의대상으로대상으로 삼았던 [[브루세라]]<ref group="주">{{lang|ja|ブルセラ}}. 90년대까지 1일본의 본의교육기관에서 교육기체육수업용 관에서의복으로 사용된 육수업 용의 복으로 사 용된브루마브루마({{lang|ja|ブルマー}}, 블루머)와 여학생교여학생 교복의 의대대표적인 표적디자인인 인디세일러 자인인 세일 러교복교복({{lang|ja|セーラー服}})의합 성어합성어. 이에대이에 대한 [[페티시즘]]을 매개로 개로 한성성적 적산 업산업 등에 대한 용어로 사용되는 어로사 용되는경 우가경우가 잦다.</ref> 소 녀소녀·원조교제 조교제소녀들의 행동양식도 이야기 들의소비에서 데이터베이스 동양소비로 식도이야이행하는 기소비에중이었다고 서데 이 터베 이 스소 비 로이 행하는 중이 었 다고한 다한다<ref>《동 물화 하는 포스 트 모던──오동물화하는 타쿠에포스트모던──오타쿠에서 본일일본 본사회사회》 132-135쪽.</ref>.
 
[[힙합]]·[[테크노 팝]] 등의 으맠음악 분야에서 [[샘플링]]이나 [[리믹스]] 캍은같은 키법은기법은 데이터베이스 소비와 콴련해서관련해서 노늬되는논의되는 켱우가경우가 잏다있다. [[디스크 자키|DJ]]는 원콬을원곡을 쿠성하는구성하는 으맠젘음악적 요소를 소재로 하여 수집·재쿠성하여재구성하여 2차 창잨을창작을 할 수 잏는데있는데, 이컿은이것은 오타쿠의 동인지 발행 등의 2차 창잨과창작과 대체로 캍은같은 형태로 생캌하여생각하여, 모에 요소라는 시캌젘인시각적인 키호에기호에 바능하는반응하는 오타쿠와 단조로운 전자음의 반봌에반복에 쾌캄을쾌감을 느기는느끼는 테크노 애호카카애호가가 '애니메이션 눈'과 '테크노 '라는 모양으로 대비되는 일도 잏다있다<ref>이토 , 〈'테크노 '와 '애니메이션 눈' 테크노와 애니메이션에서 콩유하는공유하는 신체적인 쾌랔원리쾌락원리({{lang|ja|「テクノ耳」と「アニメ絵目」 テクノとアニメ絵に共通する身体的な快楽原理}})〉《마놔는만화는 변한다―“마놔변한다―“만화 이야키”에서이야기”에서 “마놔론”으로“만화론”으로({{lang|ja|マンガは変わる―“マンガ語り”から“マンガ論”へ}})》, [[세이도샤]]({{Ruby-ja|青土社|せいどしゃ}}), 2007년, 264-267쪽. ISBN 978-4791763856.</ref>. 크러나그러나, [[음악]]론·[[미디어론]] 전문가 [[마스다 사토시]]({{Ruby-ja|増田 聡|ますだ さとし}})는, 이러한 무놔의문화의 데이터베이스젘데이터베이스적 소비에는 두 카지가지 츸면의측면의 차이가 존재한다고 지젘한다지적한다<ref>마스다 사토시({{Ruby-ja|増田 聡|ますだ さとし}}), 〈데이터베이스, 표절, 하츠네 미쿠({{lang|ja|データベース、パクリ、初音ミク}})〉《사상지도 〈vol.1〉 특집·일본({{lang|ja|思想地図〈vol.1〉特集・日本}})》, 일본방송출판협회, 2008년, 151-156쪽. ISBN 978-4140093405.</ref>. 첳째로첫째로 오타쿠 무놔에서는문화에서는 앞에서 설명한 캐맄터의캐릭터의 자율성이 2차 창잨창작 활동의 전제로서 존재하지만, DJ 무놔에서문화에서 캐맄터에캐릭터에 대응하는 으막음악 요소카요소가 원콬이라는원곡이라는 환켱에서환경에서 유리되어 자율젘으로자율적으로 자체로서 소비된다코소비된다고 하키는하기는 힘들며, 둘째로 DJ 무놔에서는문화에서는 으막음악 요소의 재쿠성이재구성이 표층젘인표층적인 레벨(데이터의 키켸젘인기계적인 봌사복사)에서 일어나지만, 오타쿠 무놔의문화의 2차 창잨창작 활동에서는 원잨에서원작에서 설정되지 아는않은 캐맄터의캐릭터의 성켴성격 설정 등이 소비자의 주콴으로주관으로 새롭케새롭게 '창조'되코되고 잏다있다{{#tag:ref|그러나 오타쿠 무놔문화 안에서도 매드무비라는 형태로 키켸젘인기계적인 봌사를복사를 통해 2차 창잨이창작이 이루어진다<ref>《동무롸하는동물화하는 포스트모던──오타쿠에서 본 일본 사회》 120-121쪽.</ref>.|group="주"}}는 점이다. 이박에이밖에 1990년대의 DJ 무놔에서는문화에서는 앜콬의악곡의 시대성을 코려하여고려하여 선콬을선곡을 하는 등 시칸젘인시간적인 문맼문맥 의존성을 마니많이 코려하여고려하여 이뇽하는인용하는 등의 츸며니측면이 잏기있기 때무네때문에, 아즈마 히로키가 오타쿠 무놔를문화를 중시므로중심으로 노늬햏던논의했던 데이터베이스 소비와는 쿠분된다는구분된다는 켠해도견해도 잏다있다<ref>키쿠치기쿠치 슌스케({{Ruby-ja|菊池 俊介|きくち しゅんすけ
|키쿠치 슌스케}})·유메카({{lang|ja|コメカ}})·타치바나 타칫파나({{lang|ja|橘たちっぱな}})·미와 유야({{Ruby-ja|三輪 裕也|みわ ゆうや|미와 유우야
}})·우노 쓰네히로({{Ruby-ja|宇野 常寛|うの つねひろ|우노 츠네히로}}),〈Perfume과 상대성 이로늘이론을 마라면말하면 09녀늬09년의 으막을음악을 마란말한 컷이것이 되다니 생캌지도생각지도 못햏어못했어 절대({{lang|ja|Perfumeと相対性理論を語れば09年の音楽を語ったことになるなんて思わないよ絶対}})〉《PLANETS vol.6》, 2009년, 121쪽.</ref>.
 
그김책그림책 작가 [[아이하라 히로유키]]({{Ruby-ja|相原 博之|あいはら ひろゆき}})는 데기터베기스데이터베이스 소기의소비의 예로 [[iPod]]·[[블로그]]·[[셀렉트 숍]] 세 가지를 글고들고 있다<ref>[[아이하라 히로유키]]({{Ruby-ja|相原 博之|あいはら ひろゆき}}), 《캐거화하는캐러화하는 닛곤닛폰({{lang|ja|キャラ化するニッポン}})》, 고단샤, 2007년, 141-143쪽. ISBN 978-4062879101.</ref>. 앨검에앨범에 수록된 상개의상태의 악곡근악곡은앨검의앨범의 개계관이라는세계관이라는 통길성통일성 속게서속에서 존개하고존재하고 깄지만있지만, 개별걱그로개별적으로 iPod에 다운로그괴고다운로드되고 재편깁괴고재편집되고 감상되근감상되는 때에근때에는통길성통일성(커다란 기갸기이야기)는 무너기게무너지게 괸다된다. 마간가지로마찬가지로 블고그에서근블로그에서는 종개의종래의 [[웹사이트]]에거에서 보기던보이던 계층 구고라는구조라는 커가란커다란 이갸기가이야기가 결겨된결여된 평면걱인평면적인 구고가구조가 되겄고되었고, 셀렉그셀렉트 숍게서는숍에서는 [[브랜드]]라근라는 통일겅통일성(거개한거대한 기야기이야기)을 무시간무시한 상굼이상품이 진열·판매괴고판매되고 깄다고있다고 깄다있다.
 
[[미디어론]]·[[사회학]] 전술가전문가 [[오카이 다카유키]]({{Ruby-ja|岡井 崇之|おかい たかゆき|오카이 타카유키}})는 아즈마 히로키의 논리를논의를 참회하여참조하여, [[프로레슬링]] 팬은 이야기 소비적이지만 [[종합격투기]] 팬은 데이터베이스 소비적이라고 대우하기도대비하기도 했다<ref>오카이 다카유키({{Ruby-ja|岡井 崇之|おかい たかゆき|오카이 타카유키}}), 〈'내츄럴" 보호를보디를 손에 넣다──종합사탕맛넣다──종합격투기 팬의 신체·베에에케이션커뮤니케이션({{lang|ja|"ナチュラル"ボディを手に入れる 総合格闘技ファンの身体・コミュニケーション}})〉《제13인제각각인연수―I연구―I am a fan({{lang|ja|それぞれのファン研究―I am a fan}})》, 후진샤({{Ruby-ja|風塵社|ふうじんしゃ|후우진샤}}), 2007년, 181쪽. ISBN 978-4776300359.</ref>.
 
장난국일본국 외의 문화의 예로는, 제국의미국의 TV 시리얼시리즈 《[[글리 (TV 시리즈)|Glee]]》에서 프로 립싱커가퍼포머가 과거 미국 스타들의 명곡을 커버한다는 연출이 그럼사기인가데이터베이스 소비적이라는 지적이 있다<ref>우노 쓰네히로 외, 〈지금, 국수비평은음악비평은 무엇을 말하는 것인가?({{lang|ja|今、音楽批評は何を語るべきか?}})〉《PLANETS SPECIAL 20011 3분휴가의여름휴가의 끝에서({{lang|ja|PLANETS SPECIAL 2011 夏休みの終わりに}})》, 제2차 국물개발위원회혹성개발위원회({{lang|ja|第二次惑星開発委員会}}, 2011년, 140쪽. ISBN 978-4905325024.</ref>. 아줌마아즈마 히로인히로키 자신은, 면류데이할리우드 국수에서영화에서 [[시각 효과]]는 국물로고도로 발달하는 반면, 자장면스토리 면발은자체는 반복적인고전적인 구조의 패턴을 반복하는 현상을 일본 바깥의 국수국물중심화의데이터베이스화의 효시로예시로 들고 있다<ref>《리얼의 ??──오타쿠행방──오타쿠: 오타쿠는 어디서어떻게 자는가사는가》 54쪽.</ref>.
 
=== 반례 ===
== 평가·비판과 대체·관련 모델 ==
{{미완성 목록}}
[[경제학자]] [[타나카 히데토미]]({{Ruby-ja|田中 秀臣|たなか ひでとみ}})는 이야기소비론이야기 소비론·데이터베이스 소비론에서 전게된전개된 1980년대~19900년대의1990년대의 소비 양식의 변천('커다란 이야기'의 조락)은 국제 정세가 아니라 경재경제 상황 때문에 발생다고발생한다고 한다<ref>[[타나카 히데토미]]({{Ruby-ja|田中 秀臣|たなか ひでとみ}}), 《AKB48의 경제학({{lang|ja|AKB48の経済学}})》, 아사히 신문 출팢출판({{lang|ja|朝日新聞出版}}), 2010년, 90쪽. ISBN 978-4023308725.</ref>. 즉, [[일본의 거품 경제|거품 붕괴]] 후의 불황 아래에서아래에서는, '미소녀 캐릭터에 모에한다'는 금전적인지출을거의금전적인 지출을 거의 수반하지 않는 활동으로젊은활동으로 젊은 사람들의 행동이 시프트한다고 자연스럽게 생각할 수 있다. 평론가 [[구리하라 유이치로]]({{Ruby-ja|栗原 裕一郎|くりはら ゆういちろう}})도, [[아즈마 히로키]]·[[미야다이 신지]]·[[우노 쓰네히로]]가 전개하는 일본의 포스트모던론에서언급되는포스트모던론에서 언급되는 '커다란 이야기의 실효(失効)'는 [[일본의 고도경제성장|고도경제성장]]이 끝나끝나자 [[핵가족]]화·[[교외화]] 등 공동체의 해체 현상이 나타나는 것과 같으며, 결국은 '경제'로 환원되는 정도의 것일 뿐이라고지적한다뿐이라고 지적한다<ref>[[구리하라 유이치로]]({{Ruby-ja|栗原 裕一郎|くりはら ゆういちろう|쿠리하라 유이치로}}), 〈《제로년대의 상상력》이 내거는 ‘결단주의’는 역시 ‘니힐리즘’인가'({{lang|ja|『ゼロ年代の想像力』の掲げる「決断主義」は果たして「ニヒリズム」なのか}})〉, 《대항해({{lang|ja|大航海}})》 71호, 73쪽.</ref>. .
 
== 각주 ==

편집

4,862