오인 (불교): 두 판 사이의 차이
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* [[4대종]]의 [[소조색]]에 대한 [[원인 (불교)|원인]](因)으로서의 5가지 측면:<br />[[생인 (4대종 5인)|생인]](生因){{.cw}}[[의인 (4대종 5인)|의인]](依因){{.cw}}[[입인 (4대종 5인)|입인]](立因){{.cw}}[[지인 (4대종 5인)|지인]](持因){{.cw}}[[양인 (4대종 5인)|양인]](養因)의 [[오인 (4대종)|5인]]
* 온갖 직접적{{.cw}}간접적 원인을 5가지로 나눈 것:<br />[[생인 (5인)|생인]](生因){{.cw}}[[화합인 (5인)|화합인]](和合因){{.cw}}[[주인 (5인)|주인]](住因){{.cw}}[[증장인 (5인)|증장인]](增長因){{.cw}}[[원인 (5인)|원인]](遠因)의 [[
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예를 들어, 씨앗은 나무의 [[직접적 원인]]인 [[인 (불교)|인]](因)이고 햇빛{{.cw}}기{{.cw}}수분{{.cw}}온도 등은 [[간접적 원인]]인 [[연 (불교)|연]](緣)이다. 하지만, 이들 모두는 씨앗에서 나무가 나타나게 하는 원인이라는 점에서는 동일하며, 이러한 측면을 바탕으로 그 외연이 넓어져서, [[인 (불교)|인]](因)과 [[연 (불교)|연]](緣)은 모두 직접적{{.cw}}간접적 원인을 통칭하는 낱말로도 사용된다. 즉 [[인 (불교)|인]](因)과 [[연 (불교)|연]](緣)은 '(모든) 원인'을 뜻하는 동의어로 사용된다.<ref name="글로벌-인연"/>{{sfn|권오민|2003|pp=115-121}}
[[생인 (5인)|생인]](生因){{.cw}}[[화합인 (5인)|화합인]](和合因){{.cw}}[[주인 (5인)|주인]](住因){{.cw}}[[증장인 (5인)|증장인]](增長因){{.cw}}[[원인 (5인)|원인]](遠因)의 [[
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