근본번뇌: 두 판 사이의 차이

<br>이 세상과 저 세상이 없고, 아버지도 없고, 어머니도 없고, 화생(化生)으로 태어나는 중생도 없다고 비방한다. 이러한 비방은 작용을 비방하는 것이다. 이 세상으로부터 저 세상으로 왕생하는 작용, 종자를 지니고 있는 작용, 생을 맺어 상속하는 작용 등을 말한다. 세간과 아라한 등이 없다고 비방하는 것은 선한 일을 파괴함이다. 선근을 끊는 것을 행동양식으로 하고, 불선근(不善根)이 견고해지는 것이 나타나는 행동양식이다. 또한 불선을 낳고, 선을 낳지 않는 것을 행동양식으로 한다."}} 여기서 [[안혜]]는 [[12연기]]의 제10지분인 [[유 (12연기)|유]](有)를 [[생 (12연기)|생]]과 [[노사십이연기설#(12) 노사(12연기老死)|노사]]라는 결과를 일으키는 원인 즉 [[업]]으로 파악하고 있다. [[유 (12연기)|유]](有) 즉 [[욕유]]{{.cw}}[[색유]]{{.cw}}[[무색유]]의 [[3계]]의 삶은 한편에서 보면 [[다음 생]]과 그에 따른 [[노사십이연기설#(12) 노사(12연기老死)|노사]]의 원인으로서의 [[업 (불교)|업]]이고 다른 한편에서 보면 결과로서의 현재 상태 즉 [[현생]]의 삶이다. [[12연기]]를 [[원인 (불교)|원인]]과 [[불교 용어 목록/정#증득|결과]], 즉 [[번뇌]]{{.cw}}[[업 (불교)|업]]{{.cw}}[[유 (불교)|유]](즉 윤회)의 관점에서 해석한다는 문맥에서 [[안혜]]는 제10지분인 [[유 (12연기)|유]](有)를 [[업]]으로 파악하고 있다.

* [[불교 용어 목록/정#증득|결과]]: ⑪ [[생 (12연기)|생]], ⑫ [[노사십이연기설#(12) 노사(12연기老死)|노사]]