심불상응행법 (아비달마순정리론): 두 판 사이의 차이
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<br><sup style="color: blue">2)</sup> 즉 어떤 이는 ‘득’ 등에 대해 온득(蘊得)ㆍ처득(處得)ㆍ계득(界得)을 별도로 분별하고 있지만, 이는 ‘득’과 본질을 달리하는 것이 아니라 한 종류라고 생각해야 한다는 뜻."}}
그리고, [[중현]]은 [[심불상응행법]]에 속한 [[법 (불교)|법]]으로 [[득 (불교)|득]](得){{.cw}}[[비득 (불상응행법)|비득]](非得){{.cw}}[[중동분|동분]](同分){{.cw}}[[무상천|무상과]](無想果){{.cw}}[[무상정
心不相應行之數，大小乘均有異說。小乘俱舍家舉出得、非得、同分、無想果、無想定、滅盡定、命根、生、住、異、滅、名身、句身、文身等十四種不相應行法。順正理論卷十二加上和合性，而立十五不相應行法之說。品類足論卷一則舉出得、無想定、滅定、無想事、命根、眾同分、依得、事得、處得、生、老、住、無常性、名身、句身、文身等十六法。此外，分別部及犢子部等，將隨眠亦計為不相應法。大乘唯識家中，瑜伽師地論卷三舉出得、無想定、滅盡定、無想異熟、命根、眾同分、生、老、住、無常、名身、句身、文身、異生性、流轉、定異、相應、勢速、次第、時、方、數、和合及不和合等二十四種不相應行法，大乘阿毘達磨集論卷一除去不和合而立二十三不相應行法之說。大乘五蘊論則舉出得、無想等至、滅盡等至、無想所有、命根、眾同分、生、老、住、無常、名身、句身、文身、異生性等十四法。〔俱舍論卷四、卷十九、入阿毘達磨論卷上、顯揚聖教論卷二、卷十八、成唯識論卷一、卷二、大毘婆沙論卷二十二、卷四十五、大乘阿毘達磨雜集論卷二、俱舍論光記卷四、成唯識論演祕卷二末〕（參閱「五位七十五法」089、「五位百法」）"}}
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|《아비달마순정리론》, 제12권. 538쪽. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum{{=}}254&startNum{{=}}538 한글본]}}
위의 인용문에서 나타난 바대로, 먼저 [[중현]]은 [[심불상응행법]]에 속하는 [[법 (불교)|법]]들로 [[득 (불교)|득]](得){{.cw}}[[비득 (불상응행법)|비득]](非得){{.cw}}[[중동분|동분]](同分){{.cw}}[[무상천|무상과]](無想果){{.cw}}[[무상정
그의 설명에 따르면, [[심불상응행법]]에 속한 모든 법들은, 무엇보다도, [[마음 (불교)|마음]](심)과 상응하지 않기[不與心相應] 때문에 '심불상응행(心不相應行)'이라 명명한 것이다. 그리고 마음과 상응하지 않는다는 것[不與心相應]이란, [[마음작용]](심소)들이 [[마음 (불교)|마음]]이 현재 인연하고 있는 동일한 [[소의]](所依: 즉 6근)와 [[소연 (불교)|소연]](所緣: 즉 6경)을 인연하여 [[마음 (불교)|마음]]과 동등한 관계로서 [[마음 (불교)|마음]]과 [[상응]]하여 일어나는 것임에 비해, 심불상응행법에 속한 [[법 (불교)|법]]들은 이러한 방식으로 일어나는 것이 아니라는 것을 뜻한다.
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===(5) 무상정(無想定)===
[[무상정
如是無想定 後靜慮求脫
善唯順生受 非聖得一世<br>
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