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불교에서는 모든 객관적 대상을 [[색경 (6경)|색]](色){{.cw}}[[성경 (6경)|성]](聲){{.cw}}[[향경 (6경)|향]](香){{.cw}}[[미경오경 (6경불교)#미경|미]](味){{.cw}}[[촉경 (6경)|촉]](觸){{.cw}}[[법경 (6경)|법]](法)의 [[6경]](六境)으로 나누는데, 6식은 이 [[육경|6경]]에 대하여 [[시각작용|보고]][見]{{.cw}}[[청각작용|듣고]][聞]{{.cw}}[[후각작용|냄새 맡고]][嗅]{{.cw}}[[미각작용|맛보고]][味]{{.cw}}[[촉각작용|감촉하고]][觸]{{.cw}}[[지식작용|아는]][知] [[인식작용]]이다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%9C%A1%EC%8B%9D&rowno=2 六識(육식)]". 2012년 10월 8일에 확인}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5811&DTITLE=%A4%BB%C3%D1 六識]". 2012년 10월 8일에 확인}}
 
== 정의 ==
그리고, 6식의 각각의 명칭을 [[안식 (6식)|안식]](眼識){{.cw}}[[이식 (6식)|이식]](耳識){{.cw}}[[비식 (6식)|비식]](鼻識){{.cw}}[[설식 (6식)|설식]](舌識){{.cw}}[[신식 (6식)|신식]](身識){{.cw}}[[의식 (6식)|의식]](意識)으로 명명한 것은 [[식 (불교)|식]] 즉 [[요별]]이 일어날 때 그 의지처[根] 또는 인식기관[根]이 되는 [[안근 (6근)|안근]](眼根){{.cw}}[[이근 (6근)|이근]](耳根){{.cw}}[[비근 (6근)|비근]](鼻根){{.cw}}[[설근 (6근)|설근]](舌根){{.cw}}[[신근 (6근)|신근]](身根){{.cw}}[[의근 (6근)|의근]](意根)의 [[6근]]을 따라 명명한 것이다.{{sfn|권오민|2003|pp=67-69}}
 
달리 말하면, [[식 (불교)|식]] 즉 [[요별]]이 일어날 때의 그 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]인 [[색경 (6경)|색경]](色境){{.cw}}[[성경 (6경)|성경]](聲境){{.cw}}[[향경 (6경)|향경]](香境){{.cw}}[[미경오경 (6경불교)#미경|미경]](味境){{.cw}}[[촉경 (6경)|촉경]](觸境){{.cw}}[[법경 (6경)|법경]](法境)의 [[육경|6경]]에 따라 구분하여 색식(色識){{.cw}}성식(聲識){{.cw}}향식(香識){{.cw}}미식(味識){{.cw}}촉식(觸識){{.cw}}법식(法識)으로 명명하지 않은 것이다. 이러한 점은 현대에서 [[지각]] 또는 [[의식]]을 구분할 때 [[시각]]{{.cw}}[[청각]]{{.cw}}[[후각]]{{.cw}}[[미각]]{{.cw}}[[촉각]]{{.cw}}[[의식]](생각) 등으로 주로 [[인식대상]]을 기준으로 명명하는 것과는 차이가 있다.
 
6식(六識)의 각각은 [[식 (불교)|식]](識) 즉 요별(了別: 앎)의 뜻을 바탕으로 보통 다음과 같이 정의된다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5811&DTITLE=%A4%BB%C3%D1 六識]". 2012년 10월 29일에 확인}}{{sfn|곽철환|2003|loc="[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=903377&categoryId=1885 육식(六識)]". 2012년 10월 29일에 확인}} 아래의 정의에서 주의할 점으로는, '요별의 작용', '앎' 또는 '지식'외에 별도의 행위자, 아는 자 또는 지식을 소유한 자가 있지 않다는 점이다. 즉, '요별 = 앎 = 지식 = 마음 = 요별하는 자 = 아는 자 = 지식을 소유한 자'이다.{{sfn|권오민|2003|pp=45-49}}{{sfn|권오민|2000|pp=133-135}}{{sfn|고익진|1989|pp=143-144}}
* [[이식 (6식)|이식]](耳識): [[이근 (6근)|이근]](耳根)을 [[소의]](所依: 발동근거)로 하여 [[성경 (6경)|성경]](聲境)을 [[요별]](了別)하는 작용, 즉 [[앎]], 즉 [[지식]]
* [[비식 (6식)|비식]](鼻識): [[비근 (6근)|비근]](鼻根)을 [[소의]](所依: 발동근거)로 하여 [[향경 (6경)|향경]](香境)을 [[요별]](了別)하는 작용, 즉 [[앎]], 즉 [[지식]]
* [[설식 (6식)|설식]](舌識): [[설근 (6근)|설근]](舌根)을 [[소의]](所依: 발동근거)로 하여 [[미경오경 (6경불교)#미경|미경]](味境)을 [[요별]](了別)하는 작용, 즉 [[앎]], 즉 [[지식]]
* [[신식 (6식)|신식]](身識): [[신근 (6근)|신근]](身根)을 [[소의]](所依: 발동근거)로 하여 [[촉경 (6경)|촉경]](觸境)을 [[요별]](了別)하는 작용, 즉 [[앎]], 즉 [[지식]]
* [[의식 (6식)|의식]](意識): [[의근 (6근)|의근]](意根)을 [[소의]](所依: 발동근거)로 하여 [[법경 (6경)|법경]](法境)을 [[요별]](了別)하는 작용, 즉 [[앎]], 즉 [[지식]]
'''비식'''(鼻識)은 [[비근 (6근)|비근]][鼻]과 [[향경 (6경)|향경]][香]을 [[연 (불교)|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 [[생겨나는]] '''비근의 인식'''[鼻識]을 말한다. 이 때 [[비근 (6근)|비근]]이 [[증상]](增上) 즉 [[소의]](所依)가 되고 [[향경 (6경)|향경]]이 [[소연 (불교)|소연]](所緣)이 된다. [[비근 (6근)|비근]]에 의해 [[인식 (불교)|인식]][識]되는 [[향경 (6경)|향경]]에 대한[於鼻所識香] 모든 '''이정당요별'''(已正當了別) 즉 [[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래|과거]]의 [[요별]][已了別]{{.cw}}[[현재 (불교)|현재]]의 [[요별]][正了別]{{.cw}}[[미래 (불교)|미래]]의 [[요별]][當了別]을 통칭하여 [[비식 (6식)|비식]](鼻識)이라 이름한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0701a03 T26n1542_p0701a03 - T26n1542_p0701a05]. 안식(眼識)}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제3권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=50 50 / 448]. 안식(眼識)}}
 
'''설식'''(舌識)은 [[설근 (6근)|설근]][舌]과 [[미경오경 (6경불교)#미경|미경]][味]을 [[연 (불교)|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 [[생겨나는]] '''설근의 인식'''[舌識]을 말한다. 이 때 [[설근 (6근)|설근]]이 [[증상]](增上) 즉 [[소의]](所依)가 되고 [[미경오경 (6경불교)#미경|미경]]이 [[소연 (불교)|소연]](所緣)이 된다. [[설근 (6근)|설근]]에 의해 [[인식 (불교)|인식]][識]되는 [[미경오경 (6경불교)#미경|미경]]에 대한[於舌所識味] 모든 '''이정당요별'''(已正當了別) 즉 [[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래|과거]]의 [[요별]][已了別]{{.cw}}[[현재 (불교)|현재]]의 [[요별]][正了別]{{.cw}}[[미래 (불교)|미래]]의 [[요별]][當了別]을 통칭하여 [[설식 (6식)|설식]](舌識)이라 이름한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0701a03 T26n1542_p0701a03 - T26n1542_p0701a05]. 안식(眼識)}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제3권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=50 50 / 448]. 안식(眼識)}}
 
'''신식'''(身識)은 [[신근 (6근)|신근]][身]과 [[촉경 (6경)|촉경]][觸]을 [[연 (불교)|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 [[생겨나는]] '''신근의 인식'''[身識]을 말한다. 이 때 [[신근 (6근)|신근]]이 [[증상]](增上) 즉 [[소의]](所依)가 되고 [[촉경 (6경)|촉경]]이 [[소연 (불교)|소연]](所緣)이 된다. [[신근 (6근)|신근]]에 의해 [[인식 (불교)|인식]][識]되는 [[촉경 (6경)|촉경]]에 대한[於身所識觸] 모든 '''이정당요별'''(已正當了別) 즉 [[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래|과거]]의 [[요별]][已了別]{{.cw}}[[현재 (불교)|현재]]의 [[요별]][正了別]{{.cw}}[[미래 (불교)|미래]]의 [[요별]][當了別]을 통칭하여 [[신식 (6식)|신식]](身識)이라 이름한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0701a03 T26n1542_p0701a03 - T26n1542_p0701a05]. 안식(眼識)}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제3권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=50 50 / 448]. 안식(眼識)}}

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