유신견: 두 판 사이의 차이

《[[대승광오온론]]》에 따르면, [[살가야견 (5견)|살가야견]](薩迦耶見, 유신견)의 [[본질적 작용]][業]은 일체(一切)의 견품(見品) 즉 모든 다른 형태 또는 유형의 [[염오견]]의 [[소의]](所依) 즉 [[의지처]] 또는 [[발동근거]]가 되는 것이다.{{sfn|안혜 조, 지바하라 한역|T.1613|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1613_p0852c23 T31n1613_p0852c23 - T31n1613_p0852c29]. 살가야견(薩迦耶見)}}{{sfn|안혜 지음, 지바하라 한역, 조환기 번역|K.619, T.1613|loc=p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1372&startNum=11 11 / 24]. 살가야견(薩迦耶見)}} 달리 말하면, [[5견]] 중 나머지 4견 즉 [[부정견#변집견 (5견)|변집견]](邊執見){{.cw}}[[사견 (5견)|사견]](邪見){{.cw}}[[부정견#견취|견취]](見取){{.cw}}[[부정견#계금취|계금취]](戒禁取)는 모두 그 밑바탕을 보면 [[살가야견 (5견)|살가야견]]을 [[불교 용어 목록/소#소의|근거]]로 하여 성립된 [[오염된 견해]]들, 즉 [[염혜]](染慧) 또는 [[염오혜]](染污慧)이다.