"삼성 (불교)"의 두 판 사이의 차이

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'''자성선'''(自性善)은 본질상 [[선 (철학)|선]](善)인 것을 말하는데, [[참 (불교)|참]](慚)과 [[불교 용어 목록/경#괴|괴]](愧) 그리고 [[선근]](善根)이 자성선에 해당한다. [[선근]](善根)은 온갖 [[선 (철학)|선]]을 내는 근본이란 뜻으로, [[무탐]](無貪){{.cw}}[[불교 용어 목록/무#무진|무진]](無瞋){{.cw}}[[무치]](無癡)의 3가지 [[선 (철학)|선]]을 말한다. 이들을 [[3선근]](三善根)이라고도 하므로, [[선근]]은 [[3선근]]과 같은 말이다. 따라서, 자성선은 [[참 (불교)|참]](慚){{.cw}}[[불교 용어 목록/경#괴|괴]](愧){{.cw}}[[무탐]](無貪){{.cw}}[[불교 용어 목록/무#무진|무진]](無瞋){{.cw}}[[무치]](無癡)의 5가지의 [[선 (철학)|선]]을 말한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=624 624 / 1397]}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=58 58 / 1397]}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%84%A0%EA%B7%BC&rowno=5 善根(선근)]". 2012년 9월 2일에 확인}} 즉, 이들 5가지는 그 본질상 편안하고 즐거운 과보[樂報]를 낳는 것이며 또는 현재{{.cw}}미래에 걸쳐 자기와 남을 순익(順益)하는 것이다.
 
[[설일체유부]]의 [[5위 75법]](五位七十五法)의 [[법체계 (불교)|법체계]]에서, 5가지 [[자성선]] 중 [[참 (불교)|참]](慚){{.cw}}[[불교 용어 목록/경#괴|괴]](愧){{.cw}}[[무탐]](無貪){{.cw}}[[불교 용어 목록/무#무진|무진]](無瞋)의 4가지 [[마음작용]]은 [[심소법]](心所法: 46가지) 위(位)의 [[대선지법]](大善地法: 10가지)에 속한다. 그러나, [[불교 용어 목록/무#무치|무치]](無癡)는 [[대선지법]](大善地法: 10가지)에 속하지 않는데, 그 이유는 [[불교 용어 목록/무#무치|무치]]가 [[심소법]] 위(位)의 [[대지법]](大地法: 10가지)에 속한 [[혜]](慧)를 [[본질자성 (불교)|본질]]로 한다고 보기 때문이다.{{sfn|권오민|2003|pp=69-81}}
 
반면, [[유식유가행파]]와 [[법상종]]의 [[5위 100법]](五位百法)의 [[법체계 (불교)|법체계]]에서는, [[참 (불교)|참]](慚){{.cw}}[[불교 용어 목록/경#괴|괴]](愧){{.cw}}[[무탐]](無貪){{.cw}}[[불교 용어 목록/무#무진|무진]](無瞋){{.cw}}[[불교 용어 목록/무#무치|무치]](無癡)의 5가지 [[마음작용]]이 모두 [[심소법]](心所法: 51가지) 위(位)의 [[선심소]](善心所: 11가지)에 속한다. 즉, [[대승불교]]에서는 [[불교 용어 목록/무#무치|무치]](無癡)를 [[혜]](慧)와는 구분되는 별도의 [[본질자성 (불교)|본질]]을 지닌 [[선 (철학)|선]](善)으로 규정하고 있다.{{sfn|호법 등 지음, 현장 한역|T.1585|loc=제6권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1585_p0029b17 T31n1585_p0029b17 - T31n1585_p0029b22]. 선심소(善心所)|ps=<br>"善位心所其相云何。頌曰。<br>
 11善謂信慚愧  無貪等三根<br>
   勤安不放逸  行捨及不害<br>
=== 자성불선 ===
 
'''자성불선'''(自性不善)은 [[본질자성 (불교)|본질]]상 [[불선 (3성)|불선]](不善)인 것을 말하는데,
[[불교 용어 목록/무#무참|무참]](無慚)과 [[불교 용어 목록/무#무괴|무괴]](無愧) 그리고 [[불선근]](不善根)이 자성불선에 해당한다. [[불선근]](不善根)은 온갖 [[불선 (3성)|불선]]을 내는 근본이란 뜻으로, [[탐 (마음작용)|탐]](貪){{.cw}}[[진 (마음작용)|진]](瞋){{.cw}}[[치 (마음작용)|치]](癡)의 3가지 [[불선 (3성)|불선]]의 [[마음작용]] 또는 [[번뇌]]를 말하며, [[3불선근]](三不善根)이라고도 한다. 따라서, 자성불선은 [[불교 용어 목록/무#무참|무참]](無慚){{.cw}}[[불교 용어 목록/무#무괴|무괴]](無愧){{.cw}}[[탐 (마음작용)|탐]](貪){{.cw}}[[진 (마음작용)|진]](瞋){{.cw}}[[치 (마음작용)|치]](癡)의 5가지의 [[마음작용]]을 말한다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제13권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0071b05 T29n1558_p0071b05 - T29n1558_p0071b07]. 자성불선(自性不善)|ps=<br>"自性不善。謂無慚愧三不善根。由有漏中唯無慚愧及貪瞋等三不善根。不待相應及餘等起。體是不善猶如毒藥。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제13권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=625 625 / 1397]. 자성불선(自性不善)|ps=<br>"자성불선(自性不善)이란 무참·무괴와 세 가지 불선근을 말한다. 즉 유루법 중에서 오로지 무참·무괴와 아울러 탐·진·치 등의 세 가지 불선근은 [다른 불선법과] 상응하거나 다른 어떠한 법에 의해 등기될 필요 없이 그 자체가 바로 불선이기 때문으로, 이는 마치 독약과도 같다."}} 즉, 이들 5가지는 [[마음작용]]은 그 [[본질자성 (불교)|본질]]상 평화롭지 못한[不安隱] [[마음작용]]들이며 또한 현세나 내세에 자기나 남에게 좋지 않은 결과를 가져올 성질의 [[마음작용]]들이다.
 
즉, 모든 [[유루법]]들 중에서 이들 5가지의 [[마음작용]]들은 다른 불선법과 상응하거나 다른 불선법에 의해 일으켜질[等起] 필요 없이 그 자체가 바로 [[불선]]인 [[마음작용]]들로서, 비유하자면 오로지 독(毒)으로 구성된 독약(毒藥)과도 같은 것이다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제13권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0071b05 T29n1558_p0071b05 - T29n1558_p0071b07]. 자성불선(自性不善)|ps=<br>"自性不善。謂無慚愧三不善根。由有漏中唯無慚愧及貪瞋等三不善根。不待相應及餘等起。體是不善猶如毒藥。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제13권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=625 625 / 1397]. 자성불선(自性不善)|ps=<br>"자성불선(自性不善)이란 무참·무괴와 세 가지 불선근을 말한다. 즉 유루법 중에서 오로지 무참·무괴와 아울러 탐·진·치 등의 세 가지 불선근은 [다른 불선법과] 상응하거나 다른 어떠한 법에 의해 등기될 필요 없이 그 자체가 바로 불선이기 때문으로, 이는 마치 독약과도 같다."}}
=== 상응불선 ===
 
'''상응불선'''(相應不善)이란 [[본질자성 (불교)|본질]]상 [[무기 (불교)|무기]](無記)이지만 [[자성불선]]과 상응함으로써 비로소 [[불선 (불교철학)|불선]](不善)이 되는 [[법 (불교)|법]]을 말한다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제13권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0071b08 T29n1558_p0071b08 - T29n1558_p0071b10]. 상응불선(相應不善)|ps=<br>"相應不善。謂彼相應。由心心所法要與無慚愧不善根相應。方成不善性。異則不然。如雜毒水。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제13권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=625 625 / 1397]. 상응불선(相應不善)|ps=<br>"상응불선(相應不善)이란 그러한 [무참 등의 자성불선]법과 상응하는 법을 말한다. 즉 심·심소법은 요컨대 무참·무괴와 불선근과 상응할 때 비로소 불선성을 성취하며, 만약 상응하지 않으면 그렇지 않기 때문으로, 이는 마치 독약에 섞인 물과도 같다."}}
 
즉, [[본질자성 (불교)|본질]]상 [[무기 (불교)|무기]](無記)인 [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 [[자성불선]]이 아닌 다른 [[마음작용]]들은 [[불교 용어 목록/무#무참|무참]](無慚){{.cw}}[[불교 용어 목록/무#무괴|무괴]](無愧){{.cw}}[[탐 (마음작용)|탐]](貪){{.cw}}[[진 (마음작용)|진]](瞋){{.cw}}[[치 (마음작용)|치]](癡)의 5가지의 [[마음작용]]들 중 어느 하나 혹은 다수와 [[상응]]할 때 비로소 [[불선]]이 되며, [[상응]]하지 않을 때는 [[불선]]이 되지 않는다. 비유하자면, [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 [[자성불선]]이 아닌 다른 [[마음작용]]들은 물[水]에 해당하고 이들 5가지 [[마음작용]]들 즉 [[자성불선]]은 독약(毒藥)에 해당하며 [[상응불선]]은 물에 독약이 섞인 상태인 독수(毒水)에 해당한다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제13권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0071b08 T29n1558_p0071b08 - T29n1558_p0071b10]. 상응불선(相應不善)|ps=<br>"相應不善。謂彼相應。由心心所法要與無慚愧不善根相應。方成不善性。異則不然。如雜毒水。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제13권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=625 625 / 1397]. 상응불선(相應不善)|ps=<br>"상응불선(相應不善)이란 그러한 [무참 등의 자성불선]법과 상응하는 법을 말한다. 즉 심·심소법은 요컨대 무참·무괴와 불선근과 상응할 때 비로소 불선성을 성취하며, 만약 상응하지 않으면 그렇지 않기 때문으로, 이는 마치 독약에 섞인 물과도 같다."}}
 
=== 등기불선 ===

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