고 (불교): 두 판 사이의 차이

[[세친]]의 《[[대승오온론]]》에 따르면 [[괴로움의 느낌]]으로서의 [[삼수 (불교)|고]](苦: 괴로움) 즉 '''[[삼수 (불교)|고수]]'''(苦受)는 어떤 [[일 (불교)|일]] 또는 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]이 [[생 (심불상응행법)|생겨날]] 때 그것과 [[불화합 (심불상응행법)불화합성|떨어지려는]] [[욕구 (불교)|욕구]]가 있는 것[生時有乖離欲]으로 정의된다. 이에 대해 [[즐거움의 느낌]]으로서의 [[삼수 (불교)|낙]](樂: 즐거움) 즉 [[삼수 (불교)|낙수]](樂受)는 어떤 [[일 (불교)|일]] 또는 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]이 [[멸 (4상)|사라질]] 때에 그것과 [[화합 (심불상응행법)|떨어지지 않으려는]] [[욕구 (불교)|욕구]]가 있는 것[滅時有和合欲]으로 정의된다. 또한 [[괴롭지도 즐겁지도 않음의 느낌]]으로서의 [[삼수 (불교)|불고불락]](不苦不樂: 괴롭지도 즐겁지도 않음) 즉 [[사수 (3수)|사수]](捨受)는 이들 2가지 [[욕구 (불교)|욕구]]가 없는 것[無二欲]으로 정의된다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1612|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1612_p0848b26 T31n1612_p0848b26 - T31n1612_p0848b28]. 수(受)|ps=<br>"云何受蘊。謂三領納。一苦二樂三不苦不樂。樂謂滅時有和合欲。苦謂生時有乖離欲。不苦不樂謂無二欲。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.618, T.1612|loc=p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1371&startNum=2 2 / 12]. 수(受)|ps=<br>"어떤 것이 수온인가. 세 가지의 영납(領納: 받아들이어 감각하는 것)을 말하니, 첫째 괴로움이고, 둘째 즐거움이고, 셋째 괴롭지도 않고 즐겁지도 않은 것이다. 즐거움이란 사라질 적에 화합의 욕망이 있는 것이고, 괴로움이란 생겨날 적에 분리의 욕망이 있는 것이고, 괴롭지도 않고 즐겁지도 않음이란 이 두 가지 욕망이 없는 것이다."}}

이렇게 보는 많이 아는 거룩한 제자들은 곧 그것을 싫어하는 마음을 닦고, 싫어하는 마음을 닦은 뒤에는 탐욕을 떠나며, 탐욕을 떠난 뒤에는 해탈하고, 해탈한 뒤에는 해탈지견(解脫知見)이 생겨 '나의 생은 이미 다하고 범행은 이미 섰으며, 할 일은 이미 마쳐 후세의 몸을 받지 않는다'라고 스스로 아느니라.""}} 그렇기 때문에, 미워하는 사람을 만날 때와 같은 그 자체의 성질이 괴로운 것인, [[3수]] 가운데 [[삼수 (불교)|고수]](苦受)와 연결된, [[삼고|괴로움의 느낌]][苦苦]이건, 혹은 사랑하는 사람을 떠날 때와 같은, [[3수]] 가운데 [[삼수 (불교)|낙수]](樂受)와 연결된, 이차적인 [[삼고|괴로움의 느낌]][壞苦]이건, 혹은 [[무상]]한 것이므로 [[해탈]]이 아니어서 머물만한 것이 아니라는, [[3수]] 가운데 [[사수 (3수)|사수]](捨受)와 연결된, [[성인 (불교)|성인]]의 [[행고 (3고)|뛰어난 괴로움의 느낌]][行苦]이건 간에, 고(苦) 즉 괴로움이란 '''[[삼수 (불교)|고수]]'''(苦受) 즉 [[괴로움의 느낌]] 그 자체 또는 [[괴로움의 느낌]]을 일으키는 [[사물 (불교)|사물]]을 말한다. 즉, 미워하는 사람을 만나는 [[일 (불교)|일]]이건, 사랑하는 사람과 헤어지는 [[일 (불교)|일]]이건, [[해탈]]이 아니어서 머물만한 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]이 아닌 것이건 이것들은 모두 그 [[일 (불교)|일]] 또는 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]에서 [[불화합 (심불상응행법)불화합성|떨어지려는]] [[욕구 (불교)|욕구]]를 일으키는 그러한 [[일 (불교)|일]] 또는 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]이다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=14037&DTITLE=%ADW%BF%CD 苦諦]". 2013년 1월 16일에 확인|ps=<br>"苦諦:　梵語 duhkha-satya，巴利語 dukkha-sacca。四諦之一。又稱苦聖諦（梵 duhkhārya-satya）。指聖者如實審察三界有漏之苦果（有情及器世間），如三苦、五取蘊苦、八苦等。在婆沙諸論中謂，此有漏諸果中，或生樂，或生非苦非樂（未必所生皆苦）；此即說一切有部之諸師以樂受為實有，而以苦多樂少為苦諦之義；然經部則謂，諸蘊中全無樂受可言。成實論卷六行苦品第七十九（大三二‧二八二中）：「此三受皆苦諦攝，若實是樂，苦諦云何攝？又苦為真實，樂相虛妄。何以知之？以觀苦心能斷諸結，非樂心也，故知皆苦。」此即主張三界皆苦之說。<br>