"사 (불교)"의 두 판 사이의 차이

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<br>이 세상과 저 세상이 없고, 아버지도 없고, 어머니도 없고, 화생(化生)으로 태어나는 중생도 없다고 비방한다. 이러한 비방은 작용을 비방하는 것이다. 이 세상으로부터 저 세상으로 왕생하는 작용, 종자를 지니고 있는 작용, 생을 맺어 상속하는 작용 등을 말한다. 세간과 아라한 등이 없다고 비방하는 것은 선한 일을 파괴함이다. 선근을 끊는 것을 행동양식으로 하고, 불선근(不善根)이 견고해지는 것이 나타나는 행동양식이다. 또한 불선을 낳고, 선을 낳지 않는 것을 행동양식으로 한다."}} [[사만 (7만)|사만]](邪慢)은 '불교의 [[이치]] 또는 [[진리 (불교)|진리]]에서 볼 때 [[덕]]이 아닌 것'을 [[덕]]이라고 생각하여 그것을 많이 가진 것을 자랑스러워하는 거만 또는 오만을 뜻한다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제19권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0101a20 T29n1558_p0101a20 - T29n1558_p0101a21]. 사만(邪慢)|ps=<br>"於無德中謂己有德名為邪慢。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제19권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=879 879 / 1397]. 사만(邪慢)|ps=<br>"아무런 덕도 없으면서 자기에게 덕이 있다고 하는 것을 일컬어 '사만'이라고 한다."}} 예를 들어, 도둑질은 [[5계]] 가운데 하나를 범하는 것이므로 불교의 [[이치]]상 [[덕]]이 없는 것인데, 도둑질을 잘하는 것을 대도(大盜)라고 하여 자랑스러워 하는 것이 [[사만 (7만)|사만]]에 해당한다.
 
* '''[[불교 용어 목록/ㅅ#사(변행심소)|사]]'''(思)는 의사(意思){{.cw}}[[의지]](意志){{.cw}}추진(推進)의 [[마음작용]][心所法]을 말하며, [[5온]] 가운데 [[행온]](行蘊)을 대표한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=13463&DTITLE=%AB%E4 思]". 2013년 2월 23일에 확인|ps=<br>"思:
 梵語 cetanā,或 cint。心所之名。為造作之義。為七十五法之一,百法之一。即對境審慮而引起心、心所造作之精神作用。近於現代語所謂之「思想」、「意志」等。思,在俱舍宗為十大地法之一,恆與一切之心相應。在唯識宗為五遍行之一,當心起時,必有思之作用。蓋思乃令心、心所造作之法,為身語意三業之原動力。<br>
 依俱舍論卷十三載,思有思惟思、作事思二種:(一)豫先思惟所應作之事,稱為思惟思。(二)欲作其事之思,稱為作事思。此二者共稱為思業;若已發動身、語二業,則稱思已業。於此,思業同於意業,以心所之思為其體;思已業同於身、語二業,以色聲為其體。然經部與大乘唯識宗則皆以思為三業之體。<br>

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