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* [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]의 논서 《[[유가사지론]]》 제89권에 따르면, 모든 [[번뇌]]는 전(纏)의 [[성질 (불교)|성질]], 즉 얽어맴의 [[성질 (불교)|성질]]을 가지고 있는데, [[현행]]하는 [[번뇌]]는 모두 전(纏)이다. 즉, 얾어맴의 [[성질 (불교)|성질]]을 나타낸다. 또한, 전(纏)은 특히 [[8전]](八纏)의 [[수번뇌]](隨煩惱)를 말한다.{{sfn|미륵 조, 현장 한역|T.1579|loc=제89권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T30n1579_p0803b03 T30n1579_p0803b03 - T30n1579_p0803b11]. 전(纏)|ps=<br>"復次一切煩惱皆有其纏。由現行者悉名纏故。然有八種諸隨煩惱。於四時中數數現行。是故唯立八種為纏。謂於修學增上戒時。無慚無愧數數現行能為障礙。若於修學增上心時。惛沈睡眠數數現行能為障礙。若於修學增上慧時。簡擇法故掉舉惡作數數現行能為障礙。若同法者展轉受用財及法時。嫉妒慳吝數數現行能為障礙。"}}
'''전'''(纏)은 '''전박'''(纏縛){{.cw}}'''속박'''(束縛){{.cw}}'''구속'''(拘束){{.cw}}'''얽매임'''{{.cw}}'''얽어맴'''의 뜻으로, [[번뇌의 여러 다른 이름]] 가운데 하나이다. [[번뇌]]가 [[신 (불교)|몸]]과 [[마음 (불교)|마음]]을 얽어매어 자유롭지 못하게 하는 것을 말한다. 즉, [[번뇌]]가 [[유정 (불교)|유정]]의 [[신 (불교)|몸]]과 [[마음 (불교)|마음]]을 얽어매어 [[사물 (불교)|사물]](事物) 혹은 [[
전(纏)은 [[번뇌]]와 동의어이지만, [[모든 번뇌]]를 [[근본번뇌]](根本煩惱)와 [[수번뇌]](隨煩惱)로 나눌 때 특정한 몇 가지 [[수번뇌]]를 가리키는 용도로 특히 사용되며 통상적으로 '''8전'''(八纏) 또는 '''10전'''(十纏)을 의미한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E7%BA%8F&rowno=5 纏(전)]". 2012년 12월 25일에 확인}}{{sfn|곽철환|2003|loc="[http://terms.naver.com/entry.nhn?cid=2886&docId=904100&categoryId=2886 전(纏)]". 2013년 5월 15일에 확인}}{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/33635/%E5%85%AB%E7%BA%8F 八纏]". 2013년 5월 15일에 확인|ps=<br>"八纏:
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