성문 (불교): 두 판 사이의 차이

이후 불교교단이 확립된 [[부파불교]] 시대에서 성문은 [[출가자]]만을 뜻하게 되었고, [[대승불교]]에서 [[성문승]](聲聞乘){{.cw}}[[연각승]](緣覺乘){{.cw}}[[보살승]](菩薩乘)의 [[3승]](三乘)의 교의를 주장하면서 [[성문]]은 [[보살승]] 즉 [[보살의 길]]에 비해 상대적으로 저열한 탈것[乘] 즉 저열한 교법(敎法) 또는 저열한 길인 '''성문승'''(聲聞乘) 즉 '''성문의 길''' 즉 '''[[4제현관]]'''(四諦現觀: [[4성제]]의 [[현관 (불교)|현관]], [[4성제]]를 현전에서 [[현관 (불교)|관찰함]])을 의지하여 [[성도도 (불교)|성도]](聖道)를 나아가는 [[부파불교]]의 수행자로,{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%84%B1%EB%AC%B8%EC%8A%B9&rowno=1 聲聞乘(성문승)]". 2013년 4월 9일에 확인|ps=<br>"聲聞乘(성문승):

이후 [[대승불교]]에서 [[성문승]](聲聞乘){{.cw}}[[연각승]](緣覺乘){{.cw}}[[보살승]](菩薩乘)의 [[3승]](三乘)의 교의를 주장하면서 [[성문]]은 [[보살승]] 즉 [[보살의 길]]에 비해 상대적으로 저열한 탈것[乘] 즉 저열한 교법(敎法) 또는 저열한 길인 '''성문승'''(聲聞乘) 즉 '''성문의 길''' 즉 '''[[4제현관]]'''(四諦現觀)을 의지하여 [[성도도 (불교)|성도]](聖道)를 나아가는 [[부파불교]]의 수행자를 뜻하게 되었다. [[대승불교]]에서는 [[부파불교]]의 수행자는 [[아라한]]을 목표로 하며 [[자리 (불교)|자리]](自利) 즉 자신만의 [[깨달음]] 즉 자신의 [[열반]]의 [[증득]]에만 치중하는 수행자라고 보았고, 그 [[깨달음]]의 지위도 [[아공]]과 [[법공]]을 모두 깨달은 [[부처]]의 지위 즉 '[[부처의 다른 명칭]]으로서의 [[아라한]]'이 아니라 '[[아공]]의 [[도리]]만을 깨달은 [[아라한]]'의 [[지위 (불교)|지위]]에서 그치고 만다고 보았다.<ref name="글로벌-삼승"/><ref name="종교학대사전-성문"/> 이러한 이유로 [[대승불교]]에서 성문{{.cw}}[[성문승]]과 [[연각]]{{.cw}}[[연각승]]은 [[보살]]{{.cw}}[[보살승]]에 대해 폄하하는 호칭이 되었고, [[대승불교]]에서는 [[성문승]]{{.cw}}[[연각승]]의 [[2승]](二乘)을 [[저열한]] [[탈것]] 즉 [[저열한]] [[교법]] 또는 [[저열한]] 길이라는 뜻에서 [[소승]](小乘)이라 폄칭하였으며, 이에 따라 대승불교권에서는 [[성문]]과 [[성문승]]을 무조건 기피하는 경향을 띠게 되었다.<ref name="종교학대사전-성문"/>

또한, 이러한 취지의 전통적인 견해 역시 존재하는데, [[대승불교]]의 경전인 《[[법화경]]》 등에서는 성문{{.cw}}[[연각]]의 [[2승]]의 수행자도 역시 최종적으로는 [[부처]]가 되며, [[성도도 (불교)|성도]](聖道) 즉 '[[불교]]라는 길'을 [[성문승]]{{.cw}}[[연각승]]{{.cw}}[[보살승]]의 [[세 가지 길]]로 구별하는 것은 수행자의 자질이나 능력에 따라 시설된 [[방편설]](方便說)에 불과하며 진실로는 오직 [[1불승]](一佛乘) 즉 하나의 [[불승]] 즉 하나의 [[깨달음의 길]]만이 있을 뿐이라고 강조하고 있다.<ref name="글로벌-일불승"/>