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[[부정사유]](不正思惟: 바르지 않은 사유, 바르지 않은 생각, [[8정도]]의 [[정사유]]의 반대)에도 [[인 (불교)|인]](因)이 있고 [[연 (불교)|연]](緣)이 있으며 [[박 (불교)|속박시키는 자]][縛]가 있다. 무엇이 [[부정사유]]의 [[인 (불교)|인]], [[부정사유]]의 [[연 (불교)|연]], [[부정사유]]를 [3계(三界)의 색경(色境)에] [[박 (불교)|속박시키는 자]]인가? [[육식|안식]][眼]과 [[색경 (불교)|색경]][色]을 인연[緣]하여 [[부정사유]]가 생기고 그 [[부정사유]]에서 생겨난 [[무명 (불교)|어리석음]][癡]이 다시 [[부정사유]]의 [[인 (불교)|인]]이며, [[부정사유]]의 [[연 (불교)|연]]이며, [[부정사유]]를 [3계(三界)의 색경(色境)에] [[박 (불교)|속박시키는 자]]이다.
<br /><br />
[[육식|안식]]과 [[색경 (불교)|색경]]을 인연하여 [[부정사유]]를 일으키고 [[무명 (불교)|어리석음]]을 일으킬 때, 그 [[무명 (불교)|어리석음]][癡]이 바로 곧 무명(無明)이다. 바로 이 [[무명 (불교)|어리석음]]을 바탕하여 [[불교 (마음작용)용어 목록/온#욕|구하고 원하는 것]][求欲]을 [[갈애]][愛, 집착, 애욕]라 하며, [[갈애]][愛, 집착, 애욕]에 바탕하여 짓는 것[所作]을 [[업]](業, 즉 [[염오]](染污)한 [[업]])이라 한다.
<br /><br />
이와 같이[如是], 비구들이여, [[부정사유]](不正思惟: 바르지 않은 사유, 바르지 않은 생각, [[8정도]]의 [[정사유]]의 반대)는 [[무명 (불교)|무명]](無明)을 원인[因]으로 하여 [[갈애]][愛, 집착, 애욕]가 된다[不正思惟因無明為愛].