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141번째 줄: 　依唯識宗所說，我執、法執有分別起與俱生起二種：(一)分別起之我執與法執，係受邪教及邪師等說之影響，由後天而起，乃吾人經驗上的意識現象之領域，故此類妄執易斷。(二)俱生起之我執與法執，乃吾人生起分別意識以前本來具有者，即無始以來，為執著我、法之虛妄所薰習而與生俱來者，此乃真正之妄執。　俱生起之我執與法執其「相續」分為間斷、無間斷二種。前者屬現象的意識作用之第六意識，後者屬於較第六意識更微細之第七末那識，故末那識為妄執之根源，亦即其當體。末那識最顯著之作用，係以阿賴耶識之見分為對象，於見分生起我相及自心相，以此執著實我、實法。其本質為我癡、我見、我愛、我慢等。又於末那識所起之我執與法執極微細而難斷，若多修習殊勝之生空觀、法空觀則能斷除。"}}{{.cw}}'''미착'''(味著: 맛들여 집착함){{.cw}}'''욕'''(欲: 탐욕의 줄임말로서의 욕){{.cw}}'''애'''(愛: 갈애 또는 애착의 줄임말로서의 애){{.cw}}'''애욕'''(愛欲){{.cw}}'''애착'''(愛著, 愛着){{.cw}}'''애탐'''(愛貪){{.cw}}'''염애'''(染愛: 오염된 좋아함){{.cw}}'''염착'''(染著){{.cw}}'''집착'''(執著, 執着){{.cw}}'''탐독'''(貪毒: 독으로서의 탐){{.cw}}'''탐애'''(貪愛){{.cw}}'''탐욕'''(貪欲){{.cw}}'''탐욕개'''(貪欲蓋){{.cw}}'''탐착'''(貪著, 貪着){{.cw}}'''탐착'''(耽著: 그릇된 몰입과 들러붙음; 耽은 깊이 빠져서 열중하여 즐기는 것, 著은 들러붙어서 떠나지 못하는 것)이라고도 한다.{{sfn\|운허\|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%ED%83%90%EC%9A%95&rowno=1 貪欲(탐욕)]". 2012년 10월 24일에 확인}}{{sfn\|星雲\|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=17916&DTITLE=%B3g 貪]". 2012년 10월 24일에 확인}}{{sfn\|星雲\|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=17921&DTITLE=%B3g%B1%FD 貪欲]". 2012년 10월 24일에 확인}}{{sfn\|세친 조, 현장 한역\|T.1612\|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1612_p0849a06 T31n1612_p0849a06]. 탐(貪)\|ps=<br>"云何為貪。謂於五取蘊染愛耽著為性。"}}{{sfn\|세친 지음, 현장 한역, 송성수 번역\|K.618, T.1612\|loc=p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1371&startNum=4 4 / 12]. 탐(貪)\|ps=<br>"어떤 것이 탐(貪)인가. 오취온(五取蘊)에 대해 애착하고 탐착하는 것을 자성으로 삼는 것이다."}}{{sfn\|안혜 조, 지바하라 한역\|T.1613\|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1613_p0852b24 T31n1613_p0852b24 - T31n1613_p0852b26]. 탐(貪)\|ps=<br>"云何貪。謂於五取蘊。染愛耽著為性。謂此纏縛。輪迴三界。生苦為業。由愛力故。生五取蘊。"}}{{sfn\|안혜 지음, 지바하라 한역, 조환기 번역\|K.619, T.1613\|loc=p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1372&startNum=9 9 / 24]. 탐(貪)\|ps=<br>"무엇을 탐욕[貪]이라고 하는가? <br>5취온(取薀)에 대하여 사랑의 오염으로 탐착하는 것을 성질로 한다. 이것은 결박하고, 삼계에 윤회하게 하여 괴로움을 낳는 것을 행동양식으로 삼는다. 애착의 힘으로 말미암기 때문에 5취온을 낳는다."}} 말하자면, 탐(貪)은 [[불교 용어 목록/이#인식대상\|대상]]에 들러붙어서[著, 着, attachment, 들러붙음] 떠나지 못하는 상태라고 할 수 있다. 특히, 불교에서는 [[욕계]]를 비롯한 [[3계]]의 온갖 [[법 (불교)\|법]](法)에 들러붙어 있어서 그것을 [[원리적정 (불교)#적정 (열반)\|멀리 떠나]][遠離] [[열반]]의 세계로 들어가지 못하는 상태를 말한다. 《[[잡아함경]]》 제2권 제58경 〈음근경(陰根經)〉에서 [[고타마 붓다]]는 '''[[삼고\|수염]]'''(修厭: 싫어하는 마음을 닦는 것)을 닦으면 탐욕[欲]을 떠날 수 있고, 탐욕[欲]을 떠날 수 있으면 [[해탈]]하게 된다고 말하고 있다. 《[[대승오온론]]》과 《[[성유식론]]》 등에 따르면, [[마음 (불교)\|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 [[무탐]](無貪)의 [[마음작용]]과 [[상응]]함으로써 탐(貪)의 [[마음작용]]을 [[불교 용어 목록/ㄷ#대치\|대치]](對治)할 수 있는데,{{sfn\|호법 등 지음, 현장 한역\|T.1585\|loc=제6권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1585_p0030a04 T31n1585_p0030a04 - T31n1585_p0030a05]. 무탐(無貪)심소\|ps=<br />"云何無貪。於有有具無著為性。對治貪著作善為業。"}}{{sfn\|호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역\|K.614, T.1585\|loc=제6권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=897&startNum=288 288-289 / 583]. 무탐(無貪)심소\|ps=<br />"무엇이 ‘무탐(無貪)심소’<sup style="color: blue">25)</sup>인가? 윤회의 삶[有]<sup style="color: blue">26)</sup>과 그 원인[有具]<sup style="color: blue">27)</sup>에 대해서 탐착하지 않음을 체성으로 삼고, 탐착을 다스려서 선을 행함을 업으로 삼는다.

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