근본번뇌: 두 판 사이의 차이
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==작용==
《[[구사론]]》을 비롯한 불교 일반에 따르면, [[세간]]의 [[차별 (불교)|차별]]은 [[생주]](生主, {{llang|sa|[[:en:Prajapati|<span style="color: black">Prajapati</span>]]}})나 [[자재천]](自在天, {{llang|sa|[[:en:Mahesvara|<span style="color: black">Mahesvara</span>]]}})과 같은 초월적인 존재 또는 만물의 근원적 원리의 [[의지와 욕구]][欲覺] 또는 변현(變現)에 의해 생기는 것이 아니라 모두 [[
<br> 世別由業生 思及思所作
<br> 思即是意業 所作謂身語
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# '''도식류'''(導識流): [[십이연기설#(3) 식(識)|식]](識)의 흐름을 인도한다. 즉, [[후유]]의 [[불교 용어 목록/이#인식대상|소연]]에 대해 능히 [[속생]](續生)의 [[십이연기설#(3) 식(識)|식]]을 [[일으키며]] 온갖 [[불교 용어 목록/이#인식대상|소연]]에 대해 [[염오식]]을 낳는다.
# '''월선품'''(越善品): [[삼성 (불교)#선·불선·무기|선]](善)을 어기게 한다.
# '''광박의'''(廣縛義): 널리 [[박 (불교)|속박]]하여 [[자계]](自界)와 [[자지 (불교)|자지]](自地), 즉 [[
모든 [[번뇌]]를 근본번뇌와 [[수번뇌]]로 나눌 수 있는데, [[수번뇌]]는 근본번뇌로부터 2차적으로 발생하는 번뇌이기 때문에 근본번뇌의 기본적인 작용을 그대로 지닌다. 그러므로 위에 열거된 근본번뇌의 10가지 작용은 또한 모든 [[수번뇌]]도 공통적으로 가지는 작용이며, 따라서 모든 [[번뇌]]가 가지는 공통적인 작용이다.
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