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{{불교}}
 
'''25유'''(二十五有)에서 [[십이연기설#(10) 유(有)|유]](有)는 '존재'를 뜻하는데, 특히 [[윤회]]하는 [[존재 (불교)|존재]], 즉 [[완전한 깨달음]]에 [[도달]]하지 못했기에 어쩔 수 없이 [[3계]] [[6도]]에 [[윤회]]하는 [[유정 (불교)중생|유정]], 즉 [[성불]]에 이르기 위해 노력해야 하는 상태에 있는 [[유정 (불교)중생|유정]]을 뜻한다. 따라서 [[25유]]는 [[생사윤회]](生死輪迴)의 [[미혹의 세계]][迷界] 또는 [[유정 (불교)중생|유정]]의 [[미혹된 상태]][迷界]를 25가지로 구분한 것이다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%BA%94%E6%9C%89&rowno=1 二十五有(이십오유)]". 2013년 6월 6일에 확인|ps=<br>"二十五有(이십오유):
유(有)는 존재(存在)란 뜻. 중생이 나서 변경하고 죽어 변경하는 미(迷)의 존재를 25종으로 나눈 것. (1) 4악취(지옥ㆍ아귀ㆍ축생ㆍ아수라). (2) 4주(동불바제ㆍ남염부주ㆍ서구야니ㆍ복울단월). (3) 6욕천(사왕천ㆍ도리천ㆍ야마천ㆍ도솔천ㆍ화락천ㆍ타화자재천). (4) 색계(초선천ㆍ범왕천ㆍ제2선천ㆍ제3선천ㆍ제4선천ㆍ무상천ㆍ5나함천). (5) 무색계(공무변처천ㆍ식무변처천ㆍ무소유처천ㆍ비상비비상처천). 이를 줄여서 3계와 6도라 함."}}{{sfn|곽철환|2003|loc="[http://terms.naver.com/entry.nhn?cid=99&docId=903635&categoryId=1885 이십오유(二十五有)]". 2013년 6월 6일에 확인|ps=<br>"이십오유(二十五有):
<br>미혹한 중생의 생존 상태를 스물다섯 가지로 나눈 것. 지옥(地獄)·아귀(餓鬼)·축생(畜生)·아수라(阿修羅)의 사악취(四惡趣), 동승신주(東勝身洲)·남섬부주(南贍部洲)·서우화주(西牛貨洲)·북구로주(北俱盧洲)의 사주(四洲), 사왕천(四王天)·도리천(忉利天)·야마천(夜摩天)·도솔천(兜率天)·낙변화천(樂變化天)·타화자재천(他化自在天)의 육욕천(六欲天), 초선천(初禪天), 대범천(大梵天), 제이선천(第二禪天), 제삼선천(第三禪天), 제사선천(第四禪天), 무상천(無想天), 정거천(淨居天), 공무변처천(空無邊處天)·식무변처천(識無邊處天)·무소유처천(無所有處天)·비상비비상처천(非想非非想處天)의 사무색(四無色)."}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=985&DTITLE=%A4G%A4Q%A4%AD%A6%B3 二十五有]". 2013년 6월 6일에 확인|ps=<br>"二十五有:
<br>Bukkyō daijiten (Oda) 99-2*1322-3"}}
 
또한, [[십이연기설#(10) 유(有)|유]](有)라는 낱말에는 [[인연|원인]]이 있으면 반드시 [[불교 용어 목록/정#증득|결과]]가 있다는 것, 즉 [[인과 (불교)|인과]](因果)의 법칙이 반드시 존재한다는 뜻이 있다. 이러한 의미에서는 [[25유]]는 [[이숙과]](異熟果)로서의 '[[3계]]의 [[유정 (불교)중생|유정]]의 [[소의신]]'을 25가지 유형으로 구분한 것이다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=985&DTITLE=%A4G%A4Q%A4%AD%A6%B3 二十五有]". 2013년 6월 6일에 확인}}{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/32100/%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%BA%94%E6%9C%89 二十五有]". 2013년 6월 6일에 확인}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=10403&DTITLE=%A6%B3 有]". 2012년 10월 24일에 확인|ps=<br>"有:
 梵語 bhava,巴利語同。即存在、生存之義。於佛教典籍或各家主張中,「有」之使用範圍極廣,其意義與分類亦有多種不同之說法。據大毘婆沙論卷六十所舉,「有」之義有多種,然主要指有情眾生之異熟果體,及能招感此異熟果體之諸業。亦即由善惡之業因,能招感苦樂之果報,此種因果報應,相續而不亡失,故稱為「有」。又據俱舍論卷九、成唯識論卷八等所舉,能牽引當來果報之業,稱為「有」,此有即指「有支」,為十二因緣之一。<br>
 就諸法之存在與否而言,「有」係表示諸法之存在,為「無」、「空」之對稱。說一切有部認為,諸法存在,三世實有。然唯識家則以「依他起性」之諸法為「假有」,以「圓成實性」為「實有」,但此「實有」與說一切有部之「三世實有」等意義不同,乃指諸法之實性(真如)常存、遍存,無有生滅,故唯識家特稱之為妙有、真有。<br>
# [[4악취]](四惡趣) - [[4악도]](四惡道)라고도 한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%82%AC%EC%95%85%EC%B7%A8&rowno=1 四惡趣(사악취)]". 2013년 6월 6일에 확인|ps=<br>"四惡趣(사악취):
네 가지 나쁜 갈래. 사악도(四惡道)라고도 한다. 지옥ㆍ아귀ㆍ축생(畜生)ㆍ아수라."}}
## '''제1유 지옥유'''(地獄有) - [[6도]] 가운데 [[지옥도]]의 [[유정 (불교)중생|유정]]들, 즉 [[나락가]]들을 말한다.
## '''제2유 축생유'''(畜生有) - [[6도]] 가운데 [[축생도]]의 [[유정 (불교)중생|유정]]들, 즉 [[축생]]들을 말한다.
## '''제3유 아귀유'''(餓鬼有) - [[6도]] 가운데 [[아귀도]]의 [[유정 (불교)중생|유정]]들, 즉 [[아귀]]들을 말한다.
## '''제4유 아수라유'''(阿修羅有) - [[6도]] 가운데 [[아수라도]]의 [[유정 (불교)중생|유정]]들, 즉 [[아수라]]들을 말한다.<!--
 
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 據大唐西域記卷一、俱舍論光記卷八等記載,四洲即:(一)東勝身洲(梵 Pūrva-videha),舊稱東弗婆提、東毘提訶,或東弗于逮。略稱勝身(梵 Videha,毘提訶)。以其身形殊勝,故稱勝身。地形如半月,人面亦如半月。(二)南贍部洲(梵 Jambu-dvīpa),舊稱南閻浮提。贍部(梵 jambu)原為蒲桃樹之音譯,本洲即以此樹而得名。地形如車箱,人面亦然。(三)西牛貨洲(梵 Apara-godānīya),舊稱西瞿耶尼。以牛行貿易而得名。地形如滿月,人面亦然。(四)北俱盧洲(梵 Uttara-kuru),舊稱北鬱單越。俱盧,意謂勝處,以其地勝於上述三洲而得名。地形正方,猶如池沼,人面亦然。<br>
 日、月、星辰圍繞於須彌山腹,普照四天下。又四大洲各有二中洲與五百小洲,四大洲及八中洲皆住人,二千小洲則或住人或不住人。北洲之果報最勝,樂多苦少,惟無佛出世,故為八難之一。四洲各有特殊之三事:(一)南洲,住民勇猛強記而能造業行、能修梵行、有佛出其土,此三事勝於其他三洲及諸天。(二)東洲,其土極廣、極大、極妙。(三)西洲,多牛、多羊、多珠玉。(四)北洲,則無所繫屬、無有我所、壽命千歲。〔長阿含經卷十八閻浮提洲品、卷二十忉利天品、起世經卷一、新華嚴經卷十三、大智度論卷十、俱舍論卷十一、卷二十、法苑珠林卷二〕 p1731"}}
## '''제5유 불바제유'''(弗婆提有) - [[6도]] 가운데 [[인간도]]에 속하는, [[이십오유#3계 6도 분별|4주]] 가운데 동쪽의 [[승신주]](勝身洲)의 [[유정 (불교)중생|유정]]들을 말한다. 즉, [[동승신주]](東勝身洲) 또는 [[동비제하]](東毘提河)의 [[유정 (불교)중생|유정]]들 즉 [[인간 (불교)|인간]]들을 말한다.
## '''제6유 구야니유'''(瞿耶尼有) - [[6도]] 가운데 [[인간도]]에 속하는, [[이십오유#3계 6도 분별|4주]] 가운데 서쪽의 [[우화주]](牛貨洲)의 [[유정 (불교)중생|유정]]들을 말한다. 즉, [[서우화주]](西牛貨洲) 또는 [[서구다니]](西瞿陀尼)의 [[유정 (불교)중생|유정]]들 즉 [[인간 (불교)|인간]]들을 말한다.
## '''제7유 울단월유'''(鬱單越有) - [[6도]] 가운데 [[인간도]]에 속하는, [[이십오유#3계 6도 분별|4주]] 가운데 북쪽의 [[구로주]](俱盧洲)의 [[유정 (불교)중생|유정]]들을 말한다. 즉, [[북구로주]](北俱盧洲) 또는 [[북울단월]](北鬱單越)의 [[유정 (불교)중생|유정]]들 즉 [[인간 (불교)|인간]]들을 말한다.
## '''제8유 염부제유'''(閻浮提有) - [[6도]] 가운데 [[인간도]]에 속하는, [[이십오유#3계 6도 분별|4주]] 가운데 남쪽의 [[섬부주]](贍部洲)의 [[유정 (불교)중생|유정]]들을 말한다. 즉, [[남섬부주]](南贍部洲) 또는 [[남염부제]](南閻浮提)의 [[유정 (불교)중생|유정]]들 즉 [[인간 (불교)|인간]]들을 말한다.<!--
 
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# [[6욕천]](六欲天){{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%9C%A1%EC%9A%95%EC%B2%9C&rowno=1 六欲天(육욕천)]". 2013년 6월 6일에 확인|ps=<br>"六欲天(육욕천):
또는 욕계육천(欲界六天)ㆍ6천(天). 3계(界) 중 욕계에 딸린 6종 하늘. 이 하늘 사람들은 모두 욕락이 있으므로 욕천이라 함. (1) 4왕천(王天). 수미산 제4층의 4면에 있는 지국천(동)ㆍ증장천(남)ㆍ광목천(서)ㆍ다문천(북)의 4왕과 그에 딸린 천중들. (2) 도리천(忉利天). 33천이라 번역. 수미산 꼭대기에 제석천을 중심으로 하고 4방에 8천씩이 있음. (3) 야마천(夜摩天). 선시천(善時天)ㆍ시분천(時分天)이라 번역. 때를 따라 쾌락을 받으므로 이렇게 이름. (4) 도솔천(兜率天). 지족(知足)이라 번역. 자기가 받는 5욕락에 만족한 마음을 내는 까닭. (5) 화락천(化樂天). 또는 낙변화천(樂變化天). 5욕의 경계를 스스로 변화하여 즐김. (6) 타화자재천(他化自在天). 다른 이로 하여금 자재하게 5욕 경계를 변화케 함. 6천 중 사왕천은 수미산 허리에 있고, 도리천은 수미산 꼭대기에 있으므로 지거천(地居天), 야마천 이상은 공중에 있으므로 공거천(空居天)이라 함. ⇒욕천(欲天)"}}
## '''제9유 4천처유'''(四天處有) - [[6도]] 가운데 [[천상도]]에 속하는, [[4왕천]](四王天)의 [[유정 (불교)중생|유정]]들 즉 [[천중 (불교)|천중]](天衆)들을 말한다.
## '''제10유 33천처유'''(三十三天處有) - [[6도]] 가운데 [[천상도]]에 속하는, [[도리천]](忉利天)의 [[유정 (불교)중생|유정]]들 즉 [[천중 (불교)|천중]](天衆)들을 말한다.
## '''제11유 염마천유'''(炎摩天有) - [[6도]] 가운데 [[천상도]]에 속하는, [[야마천]](夜摩天)의 [[유정 (불교)중생|유정]]들 즉 [[천중 (불교)|천중]](天衆)들을 말한다.
## '''제12유 도솔천유'''(兜率天有) - [[6도]] 가운데 [[천상도]]에 속하는, [[도솔천]](兜率天)의 [[유정 (불교)중생|유정]]들 즉 [[천중 (불교)|천중]](天衆)들을 말한다.
## '''제13유 화락천유'''(化樂天有) - [[6도]] 가운데 [[천상도]]에 속하는, [[낙변화천]](樂變化天)의 [[유정 (불교)중생|유정]]들 즉 [[천중 (불교)|천중]](天衆)들을 말한다.
## '''제14유 타화자재천유'''(他化自在天有) - [[6도]] 가운데 [[천상도]]에 속하는, [[타화자재천]](他化自在天)의 [[유정 (불교)중생|유정]]들 즉 [[천중 (불교)|천중]](天衆)들을 말한다.
 
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