근본번뇌: 두 판 사이의 차이

'''근본번뇌'''(根本煩惱, {{llang|sa|[[:en:mūla-kleśa|<span style="color: black">mūla-kleśa</span>]]}}, {{llang|en|[[:en:root kleshas|<span style="color: black">root kleshas</span>]]}})는 [[탐 (마음작용)|탐]](貪){{.cw}}[[진 (마음작용)|진]](瞋){{.cw}}[[만 (불교)|만]](慢){{.cw}}[[무명 (불교)|무명]](無明){{.cw}}[[견 (불교)|견]](見){{.cw}}[[의불교 (마음작용)용어 목록/육#의|의]](疑)의 6가지 [[번뇌성]]의 [[마음작용]]들을 말한다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제19권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0098b18 T29n1558_p0098b18 - T29n1558_p0098b24]. 업과 유와 근본번뇌|ps=<br>"前言世別皆由業生。業由隨眠方得生長。離隨眠業無感有能。所以者何。隨眠有幾。頌曰。

[[탐 (마음작용)|탐]](貪){{.cw}}[[진 (마음작용)|진]](瞋){{.cw}}[[만 (불교)|만]](慢){{.cw}}[[치 (마음작용)|치]](癡){{.cw}}[[의불교 (마음작용)용어 목록/육#의|의]](疑){{.cw}}[[부정견|악견]](惡見)의 6가지 [[번뇌성]]의 [[마음작용]]을 모든 [[번뇌]]의 근본이 된다는 뜻에서 '''6근본번뇌'''(六根本煩惱) 또는 '''6수면'''(六隨眠)이라고 한다. 달리 말하면, 모든 [[번뇌]](煩惱) 즉 [[혹 (불교)|혹]](惑: 깨달음을 장애하는 것)의 [[자성 (불교)|본질]]을 분류해 보면 종국적으로 이들 6가지 [[번뇌성]]의 [[마음작용]]으로 나눌 수 있다는 것을 의미한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=3723&DTITLE=%AE%DA%A5%BB%B7%D0%B4o 根本煩惱]". 2012년 10월 29일에 확인|ps=<br />"根本煩惱: 梵語 mūla-kleśa。又作本惑、根本惑。略稱作煩惱。與「隨煩惱」對稱。指諸惑之體可分為貪、瞋、癡、慢、見、疑等六種根本之煩惱。"}}

불교 일반에서는, [[탐 (마음작용)|탐]](貪){{.cw}}[[진 (마음작용)|진]](瞋){{.cw}}[[만 (불교)|만]](慢){{.cw}}[[치 (마음작용)|치]](癡){{.cw}}[[의불교 (마음작용)용어 목록/육#의|의]](疑){{.cw}}[[부정견|악견]](惡見)의 [[6근본번뇌]] 중에서 [[탐 (마음작용)|탐]](貪){{.cw}}[[진 (마음작용)|진]](瞋){{.cw}}[[치 (마음작용)|치]](癡)의 3가지는 특히 모든 [[삼성 (불교)#선·불선·무기|불선]](不善, 惡: [[불선]]과 [[번뇌]]는 다른 개념으로, [[불선]]은 [[번뇌]]에 포함됨, 참고: [[염오]], [[잡염]])의 뿌리 또는 근본이 된다는 뜻에서 [[3불선근]] 또는 간단히 [[불선근]]이라고 한다.

이와는 달리, [[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 [[5위 75법]]의 [[법체계 (불교)|법체계]]에서는, 6가지 근본번뇌 즉 [[6수면]](六隨眠) 가운데 [[탐 (마음작용)|탐]](貪){{.cw}}[[진 (마음작용)|진]](瞋){{.cw}}[[만 (불교)|만]](慢){{.cw}}[[의불교 (마음작용)용어 목록/육#의|의]](疑)의 4가지 마음작용은 [[심소법]](心所法: 46가지) 중 [[부정지법]](不定地法: 8가지) 그룹에 속하며, [[치 (마음작용)|치]](癡)는 [[대번뇌지법]](大煩惱地法: 6가지) 그룹에 속한다. 그러나, [[부정견|악견]](惡見)은 표면적으로는 어느 그룹에도 속하지 않은데, 이것은 [[설일체유부]]에서는 [[부정견|악견]](惡見)은 [[대지법]](大地法: 10가지) 그룹에 속한 [[혜 (마음작용)|혜]](慧: 판단)의 [[마음작용]]의 그릇된 상태라고 보기 때문에, 어느 그룹에도 [[부정견|악견]](惡見) 또는 [[부정견|부정견]](不正見) 또는 [[견 (불교)|견]](見)이라는 명칭이 등장하지 않는 것일 뿐이다. 따라서 [[부정견|악견]](惡見)은 실제로는 [[대지법]](大地法: 10가지) 그룹에 속한다.{{sfn|권오민|2003|pp=192-197. 근본번뇌(根本煩惱)|ps=<br />"유부 아비달마에서는 이중에서도 특히 수면, 즉 욕탐欲貪·진瞋·견見·의疑·유탐有貪·무명無明의 7수면설을 기초로 하여 이른바 '98수면설'이라고 하는 번뇌의 이론을 대성시키고 있다. 수면(anusaya)이란 원래 기질 경향 성향 등을 의미하며, 불교 특유의 용법으로서는 나쁜 성향, 나쁜 자질을 의미하여 앞서 언급한 것처럼 누·폭류·액·취 등과 함께 번뇌와 동의어로 사용되기도 한다.