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梵語 abhisajskara。指有為法顯現於眼前之意。又作現行法。說一切有部不立種子，認為諸法係從雜亂而住之未來領域，由因緣和合而起現行。唯識宗則主張於阿賴耶識具有生出一切法之能力，稱為種子；自此種子產生色心一切萬法（即現行法），稱為現行。其中，即以種子為因相，依因緣之故，現行為果相。如此，阿賴耶識之種子由因緣和合而生現行，即稱為種子生現行；再次由其現行法之影響，而薰習新種子（即新薰種子），稱為現行薰種子。在種子、現行法、新薰種子三者之間，產生「種子生現行」、「現行薰種子」之密切關係，互為因果，同時完成。亦即現行由種子而生，種子依現行薰成，能生之種子、所生能薰之現行、所薰之種子，形成三法展轉，互為因果，故稱為「三法展轉因果同時」。又於現行中，除佛果之一切善、前六識中業所招感之極劣無記、第八之心品外，其餘之現行，具有能薰四義之故，悉皆能薰本識（第八識）以生自類種子，此乃相對於「種子因緣」，而稱「現行因緣」。〔俱舍論卷十九、阿毘達磨順正理論卷五十三、成唯識論卷二、卷七、成唯識論述記卷三本〕（參閱「阿賴耶識」3676、「種子」5863） p4725"}}
이와는 달리, [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]와 [[법상종]]에서는 [[아뢰야식]](阿賴耶識)에 [[일체법]]의 [[불교 용어 목록/정#종자 (불교)|종자]](種子)가 함장되어 있고 [[인연]]이 갖추어지면 그 [[인연]]을 따라 해당 [[불교 용어 목록/정#종자 (불교)|종자]]가 [[전변]]하여 [[나타난다]]는 입장을 가졌다. [[유식유가행파]]와 [[법상종]]의 교학에 따르면, [[현행]](現行)이란 [[아뢰야식]]에 함장된 [[법 (불교)|법]]의 [[불교 용어 목록/정#종자 (불교)|종자]]가 [[인연]]이 갖추어짐에 따라 [[현재 (불교)|현재]]의 [[법 (불교)|법]]으로 [[나타나는]] 것을 말한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=17305&DTITLE=%B2{%A6%E6 現行]". 2012년 10월 11일에 확인}}
따라서, [[현행]]은 [[자성 (불교)|실체]]의 형태로 [[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래|미래]]에 존재하건 혹은 [[종자 (불교) 용어 목록/정#종자|종자]]의 형태로 [[아뢰야식]] 안에 존재하건 이미 존재하고 있는 어떤 [[법 (불교)|법]]이 [[현재 (불교)|현재]] 시점에서 [[나타나는]] 것, 즉 '''생'''(生){{.cw}}'''기'''(起){{.cw}}'''발'''(發){{.cw}}'''생겨남'''{{.cw}}'''일어남'''{{.cw}}'''나타남'''{{.cw}}'''일으킴'''을 말한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=17305&DTITLE=%B2%7B%A6%E6 現行]". 2012년 10월 11일에 확인}} 끌어들여 일으킨다 또는 끌어들여 현재화시킨다는 뜻에서 '''인기'''(引起)라고도 한다. 현재 시점으로 일어난다 또는 현재 시점으로 일으킨다는 뜻에서 '''현기'''(現起)라고도 한다.
* 함께 보기: [[유위4상]]의 [[생 (4상)|생]](生)
[[부파불교]]의 [[설일체유부]]에서는 [[일체법]]이 [[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래|과거]]{{.cw}}[[현재 (불교)|현재]]{{.cw}}[[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래|미래]]의 [[3세]]에 걸쳐 항상 존재한다고 보았는데, [[일체법]]에는 [[심법]](心法) 즉 [[마음 (불교)|마음]] 또는 [[심의식|식]](識)이 포함된다. [[설일체유부]]의 교학에 따르면, [[현행]](現行)이란 [[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래|미래]]에 존재하는 [[법 (불교)|법]]이 [[인연]]이 갖추어짐에 따라 [[현재 (불교)|현재]]의 [[법 (불교)|법]]으로 나타나는 것을 말한다. 따라서, [[심법]](心法: 마음, 식, 즉 6식)의 경우에도 마찬가지로, [[현행식]]이란 [[인연화합]]에 의해 [[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래|미래]]의 [[심의식|식]](심법, 마음)이 [[현재 (불교)|현재]]에 나타나 있는 것을 말한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=17305&DTITLE=%B2{%A6%E6 現行]". 2012년 10월 11일에 확인}}
반면, [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]와 [[법상종]]에서는 [[아뢰야식]](阿賴耶識)에 [[일체법]]의 [[불교 용어 목록/정#종자 (불교)|종자]]가 함장되어 있고 [[인연]]이 갖추어지면 그 [[인연]]을 따라 해당 [[불교 용어 목록/정#종자 (불교)|종자]]가 [[전변]]하여 나타난다는 입장을 가졌다. [[유식유가행파]]의 교학에 따르면, [[현행]](現行)이란 [[아뢰야식]]에 함장된 [[법 (불교)|법]]의 [[불교 용어 목록/정#종자 (불교)|종자]]가 [[인연]]이 갖추어짐에 따라 [[현재 (불교)|현재]]의 [[법 (불교)|법]]으로 나타나는 것을 말한다. 따라서, [[심법]](心法: 마음, 식, 특히 7식)의 경우에도 마찬가지로, [[인연화합]]에 의해 [[아뢰야식]]이 [[전변]]하여 현재 시점의 [[7식]](말나식과 6식)으로 나타난다고 보았고 이렇게 나타난 [[7식]]을 [[현행식]]이라고 하였다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=17305&DTITLE=%B2{%A6%E6 現行]". 2012년 10월 11일에 확인}} 즉, [[오근과 육근#안근|시각]]{{.cw}}[[청각기관 (불교)|청각기관]]{{.cw}}[[후각기관 (불교)|후각기관]]{{.cw}}[[오근과 육근#설근|미각기관]]{{.cw}}[[촉각기관 (불교)|촉각기관]]{{.cw}}[[의근|사고력]]을 매개로 하는 6가지 인식기능인 [[6식]](六識)과 이들 [[6식]]에 수반되는 [[자아의식]]인 [[말나식]](末那識)은 [[잠재의식]]인 [[아뢰야식]](阿賴耶識)에 대하여 '현재화된 식, 현행하는 식 또는 현세적인 식'이라는 의미에서 [[현행식]]이라 불린다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=17305&DTITLE=%B2{%A6%E6 現行]". 2012년 10월 11일에 확인}} 또한 이들 [[7식]](말나식과 6식)은 '아뢰야식이 전변하여 현재 나타나 있는 식'이라는 의미에서 [[전식 (불교)|전식]](轉識)이라고도 불린다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=23376&DTITLE=%C2%E0%C3%D1 轉識]". 2012년 10월 11일에 확인}}{{sfn|황욱|1999|p=5}}
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