백팔번뇌: 두 판 사이의 차이

<br><sup style="color: blue">14)</sup> 범어로는 Vātsīputra. 독자부(Vajiputtiyā)를 가리킨다."}}{{sfn|혜원 찬|T.1851|loc=제6권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T44n1851_p0586b07 T44n1851_p0586b07 - T44n1851_p0586c02]. 108번뇌(百八煩惱)|ps=<br>"第六門中。就前十使。辨明九十八使等義。於中有五。一分十使為九十八使。二就九十八使明十一遍。三就九十八使明九上緣。四就九十八明十八無漏緣使。五就九十八辨明百八諸煩惱義。初言分十為九十八者。依如毘曇。彼前十使界行種別為九十八。界謂三界。行謂五行。四諦修道名為五也。種謂十種。將彼十使。隨行分別。有三十六。苦下有十。集下有七。所謂邪見見取及疑貪瞋癡慢。滅下有七。與集相似。道下有八。謂前七上加一戒取。修道有四。貪瞋癡慢。此等增減。廣如上釋。此三十六。隨界分別為九十八。欲界地中具三十六。色界地中有三十一。謂五行下。各除一瞋。餘者具有。無色亦爾。有三十一。是故通合有九十八。毘曇如是。成實論中。但言十使為九十八。不列名字。然彼宗中。十使煩惱。俱迷四諦。並通三界。不知若為作九十八。人家相傳釋有兩種。一言十使在於九地。始從欲界乃至非想。即為九十。修道四使已起未起。離之為八。通前合有九十八使。何故修惑不隨地別。以非發業招生惑故。第二說者。十使煩惱迷於四諦。即為四十。通修道中四使煩惱有四十四。各有已起未起之別。為八十八。通本十使為九十八。既非經論。難輒依信。辨相如是(此一門竟)。"}} [[98결]]은 [[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 [[번뇌론]]에서 [[수면 (불교)|수면]] 즉 [[근본번뇌]]를 [[3계]] [[불교 용어 목록/오#오부|5부]]로 구분했을 때 얻어지는 [[98수면]]의 다른 이름이다. 그리고 [[10전]]은 [[근본번뇌]](즉, 간략히는 [[6수면]], 자세히는 [[98수면]])를 [[따라 일어나는]] [[수번뇌]]들 가운데 특정한 10가지를 말한다. 따라서, [[108번뇌]]는 [[3계]]의 모든 [[근본번뇌]]와 특정한 10가지 [[수번뇌]]를 합한 것으로, 사실상 [[모든 번뇌]]를 의미한다.

 

 

{{인용문4