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<br />四解 界身足論上四頁云:有身見云何?謂於五取蘊,等隨觀執我或我所。由此起忍樂慧觀見。是名有身見。"}}
 
* [[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 교학에서 [[탐 (마음작용)|탐]](貪){{.cw}}[[진 (불교)|진]](瞋){{.cw}}[[무명 (불교)|치]](癡){{.cw}}[[만 (불교)|만]](慢){{.cw}}'''[[견 (불교)|견]]'''(見){{.cw}}[[불교 용어 목록/육#의|의]](疑)의 6가지 [[근본번뇌]](根本煩惱) 즉 [[6수면]](六隨眠) 가운데 [[견 (불교)|견]]에 속한다.
* [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]와 [[법상종]]의 교학에서 [[탐 (번뇌심소)|탐]](貪){{.cw}}[[진 (불교)|진]](瞋){{.cw}}[[무명 (불교)|치]](癡){{.cw}}[[만 (불교)|만]](慢){{.cw}}[[불교 용어 목록/육#의|의]](疑){{.cw}}'''[[악견]]'''(惡見)의 6가지 [[근본번뇌]](根本煩惱) 가운데 [[악견]]에 속한다. [[악견]]은 [[부정견]](不正見)이라고도 하며 간단히 [[견 (불교)|견]](見)이라고도 한다.
* [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]와 [[법상종]]의 [[5위 100법]]의 [[법체계 (불교)|법체계]]에서 [[심소법]](心所法: 51가지)의 [[번뇌심소]](煩惱心所: 6가지) 가운데 하나인 [[부정견]] 또는 [[악견]]의 세부 분류인 유신견{{.cw}}[[변집견]]{{.cw}}[[사견]]{{.cw}}[[견취]]{{.cw}}[[계금취]]의 [[5견]](五見) 즉 5가지 [[염오견]](染汚見) 가운데 하나이다.
* [[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 [[5위 75법]]의 [[법체계 (불교)|법체계]]에는 [[부정견]] 또는 [[악견]]이라는 항목이 없는데, 이는 [[설일체유부]]에서는 [[부정견]] 또는 [[악견]]이 [[심소법]](心所法: 46가지) 중 [[대지법]](大地法: 10가지) 가운데 하나인 [[혜 (마음작용)|혜]](慧)의 그릇된 상태인 [[염혜]](染慧) 즉 [[오염된 지혜]]에 속하는 것으로 보기 때문이다.
* [[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 [[탐 (마음작용)|탐]]{{.cw}}[[진 (불교)|진]]{{.cw}}[[무명 (불교)|치]]{{.cw}}[[만 (불교)|만]]{{.cw}}유신견{{.cw}}[[변집견]]{{.cw}}[[사견]]{{.cw}}[[견취]]{{.cw}}[[계금취]]{{.cw}}[[불교 용어 목록/육#의|의]]의 [[10수면]](十隨眠) 가운데 하나이다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1996&DTITLE=%A4Q%C0H%AFv 十隨眠]". 2013년 2월 19일에 확인|ps=<br />"十隨眠:
 又作十使、十見、十大惑。即十種根本煩惱。貪、瞋、癡、慢、疑、見等六隨眠中,分見隨眠為五見,即有身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見,合計有十種。其中推求理而性猛利之五種煩惱稱為五利使(有身、邊執、邪、見取、戒禁取),其性遲鈍之五種煩惱稱為五鈍使(貪、瞋、癡、慢、疑)。新譯家則不用五利、五鈍之名稱。〔俱舍論卷十九〕(參閱「五利使」1096、「五鈍使」1164、「見惑」2997、「根本煩惱」4135、「隨眠」6351) p499 "}}