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[[KKK]] (Ku Klux Klan)이 [[1915년]]에 부활하여 [[1920년대]]에 중서부와 서부의 주요도시에서 위세를 떨쳤다. 미시간 주의 7만 (KKK)회원 절반가량이 디트로이트에 살았는데, [[1924년]]에는 시장 선거에서 그 회원이 당선될 뻔한 일도 있었다. 백인과 흑인의 긴장에 더하여, 동부및 서남부 유럽으로부터 점증하는 이주민들까지 끼어서, 도시 전체가 사회적인 격변에 휩싸였다. 이 조직은 새로이 유입되는 사람들에 대해 경쟁력을 갖지 못한 백인 하층민들에게 특히 강한 영향력을 행사하였다. 니부어는 KKK를 비판하였다. 그는 이를 "종교적인 자존심을 가진 사람들이 발전시킨 부정적인 사회현상의 하나"라고 보았다. <ref>Kenneth T. Jackson, ''The Ku Klux Klan in the City'', 1915-1930. Oxford University Press, 1967; reprint, Chicago: Elephant Paperback, 1992, pp.129,134-138, 142.</ref>
==== 평화주의 ====
[[1923년]] [[유럽]]을 방문하여 지식인들과 신학자들을 만났다. [[프랑스]]의 점령하에 있던 [[독일]]의 상황에 실망하였고, [[제1차 세계대전]]때 취했던 [[평화주의자]]의 입장이 더욱 확고해졌다.
[[1928년]] 디트로이트를 떠나 [[뉴욕 시|뉴욕]]에 있는 [[유니온 신학교]](Union Theological Seminary)의 교수가 되었고 [[1960년]]까지 생의 나머지 대부분을 그곳에서 보냈다. 이곳에서 많은 세대의 학생들에게 영향을 끼쳤다. [[나치]]의 국가폭력([[유대인 박해]])에 대항하여 [[고백교회]](Confessing Church)를 세운 독일의 [[루터교회]] 신학자 [[디트리히 본회퍼]](Dietrich Bonhoeffer)도 그 중 한 사람이다.
생애 전반에 걸쳐 저술과 출판활동을 계속하였으며, [[1941년]]부터 [[1966년]]까지 잡지 《기독교와 위기》(Christianity and Crisis)의 편집자로서 일했다.
==== 가족 ====
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== 업적 ==
==== 정치활동 ====
[[1930년대]]에 [[미국 사회당]]([[:en:Socialist Party of America|Socialist Party of America]])의 전투적인 분파의 리더였다. [[미국 공산당]](Communist Party of the USA, CPUSA)이 통일전선 계획을 채택하도록 도왔다. 정치적으로 반대자였던 루이스 왈드만(Louis Waldman)에 따르면 심지어 젊은이들 사이에서 군사적인 훈련을 이끌기도 하였다.
[[제2차 세계대전]]이 발발하자 그의 자유주의적 사상의 뿌리인 평화주의에 중대한 변화가 생겼다. 자유주의적인 동료들로부터 거리를 두기 시작했고 전쟁을 옹호하게 되었다. 곧 화해의 동지회([[:en:Fellowship of Reconiliation|Fellowship of Reconiliation]])<ref>평화주의적인 신학자와 목사들의 모임</ref>를 이탈하였고 그들을 강하게 비판하였다. 결국 기독교 현실주의([[:en:Christian Realism|Christian Realism]])라고 불리는 운동을 일으켰다. 기독교 현실주의는 동시대 기독교인들의 이상주의보다 훨씬 강경한 정치적태도를 취했다. 2차 세계대전에서 미국의 적극적인 활동과 [[반공산주의]] 그리고 [[핵무기]]개발을 지지하였다.
==== 철학적 저술 ====
[[1952년]]에 《미국 역사의 아이러니》에서 자신의 정치, 이데올로기, 도덕, 종교적 투쟁에 대해 썼다. 젊은 시절 몸담았던 [[자유주의]]적인 [[사회복음주의]](social gospel liberalism)을 비판하고 대안을 모색하였다. 한동안 [[마르크스주의]]와 기독교를 융합하는 시도를 하였지만 여러가지 정치적인 경험과 기독교적 가치의 깊은 뿌리가 이데올로기 편향적 자세를 버리도록 하였다. 자신의 고유한 정치적 지혜와 [[칼뱅주의|개혁주의]] 신학의 [[어거스틴]] 사상을 결합시켰다. [[1939년]] 에딘버러대학교([[:en:Edinburgh University|Edinburgh University]])의 기포드 강연([[:en:Gifford Lectures|Gifford Lectures]])에 초빙되었는데 이때 자신의 사상의 정수를 표현하였다.<ref>이때의 강연내용을 책으로 펴낸 것이 바로 《[[인간의 본성과 운명]]》이다.</ref>
그의 정치, 사상적 활동은 세계사의 가장 힘든 시기에 이루어졌다. 두 번의 세계대전과 [[대공황]] 등을 몸소 체험했으며 인간의 부정의(injustice)와 그러한 부정의를 점증시키는 시스템을 무너뜨려야할 필요성에 대해서 저술하였다. 유럽에서 [[파시즘]]의 가공할 위협과 2차 세계대전의 공포를 목도하고 이에 대항하기 위해서는 기독교인이라도 힘으로 맞서야 한다고 보았다. 이로부터 얻은 교훈을 확장하여 민중들에게 권력을 가져다줄 수 있는 민주주의를 만들고 타인에 대한 인간의 지배를 없앨 필요성을 역설하였다.
사회적 정의를 소리높여 외치는 열렬한 [[민주사회주의]]자(democratic socialist)였다. 한때는 [[프랭클린 D. 루스벨트]]의 [[뉴딜 정책]](New Deal)이 실현불가능하다고 비판하였지만 전후에는 실용주의적인 자세를 취하여, 뉴딜 정책과 [[미국 민주당|민주당]]의 '활력넘치는 중도'([[:en:Vital Center|Vital Center]])<ref>미국 역사가 아서 슐레진저([[:en:Arthur M. Schlesinger|Arthur M. Schlesinger]])가 니부어의 영향을 받고 창안하였음</ref>라는 개념을 지지하였다. 복지 자본주의([[:en:Welfare capitalism|Welfare capitalism]]) 등장에 큰 역할을 했다.
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* Leaves from the Notebook of a Tamed Cynic (1930)
* 도덕적 인간과 비도덕적 사회 (Moral Man and Immoral Society, 1932)
* 기독교 윤리 해석학 (Interpretation of Christian Ethics, 1935)
* 비극을 넘어서 (Beyond Tragedy, 1937)
* 인간의 본성과 운명 (The Nature and Destiny of Man, 1941)
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* Love and Justice (1957)
* Pious and Secular America (1958)
* The Structure of Nations and Empires (1959)
* The Essential Reinhold Niebuhr (1987)
* Remembering Reinhold Niebuhr. Letters of Reinhold & Ursula M. Niebuhr (1991)
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== 바깥링크 ==
{{
* Reinhold Niebuhr [http://www.religion-online.org/listbycategory.asp?Cat=37 books and articles online]
* [http://www.serve.com/thibodep/cr/niebuhr.htm Quotations] from Niebuhr's ''Love and Justice''
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