유가사지론: 두 판 사이의 차이
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'''《유가사지론》'''(瑜伽師地論, {{llang|sa|[[:en:Yogācārabhūmi-śāstra|Yogācārabhūmi-śāstra]]}}, {{llang|en|[[:en:Discourse on the Stages of Yogic Practice|Discourse on the Stages of Yogic Practice]]}}, K.0570, [[다이쇼 신수 대장경|T.]]1579)은 불교 전통에 따르면 [[미륵보살]]이 강설한 것을 [[무착]]이 기록하여 성립된 논서로, [[유식유가행파]]의 근본 논서이다. 또한 [[법상종]]의 가장 중요한 논서이며, 불교 역사상 중요한 위치를 차지하고 있는 논서이다. 줄여서 《'''유가론'''》이라고도 하며, 다른 이름으로는 《'''광석제경론'''》(廣釋諸經論) 또는 《'''17지론'''》(十七地論)이라고도 한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%9C%A0%EA%B0%80%EC%82%AC%EC%A7%80%EB%A1%A0&rowno=1 瑜伽師地論(유가사지론)]". 2013년 1월 12일에 확인|ps=<br />"瑜伽師地論(유가사지론): 【범】 Yogācār(y)abhūmiśāstra. 100권. K-570, T-1579. 미륵보살 짓고, 무착 보살 엮음. [[당나라]] 때 [[현장]]이 646년에서 648년 사이에 홍복사(弘福寺) 또는 대자은사(大慈恩寺)에서 번역하였다. 유가행자(瑜伽行者)의 경(境)ㆍ행(行)ㆍ과(果) 및 아뢰야식설ㆍ삼성설ㆍ삼무성설ㆍ유식설 등에 대해 해설한 논서로서 미륵보살이 무착(無着)을 위하여 중천축(中天竺)의 아유사[阿踰闍] 대강당에서 4개월 동안 매일 밤마다 강설한 것이라고 한다. 이것은 대승불교 완성기의 사상을 대표하는 논서로서, 유식학파의 중도설과 연기론 및 3승교의 근거가 된다. 모두 5분(分)으로 이루어져 있으며, 각 분은 여러 품으로
本書之漢譯本有數種,以玄奘所譯之瑜伽論一百卷為最著。全書分為五分:(一)本地分,廣說瑜伽禪觀境界十七地之義,為百卷中之前五十卷,乃本論之主體。(二)攝決擇分,顯揚十七地之深義,為其次之三十卷。(三)攝釋分,解釋諸經之儀則,為卷八十一、卷八十二。(四)攝異門分,闡釋經中所有諸法之名義差別,為卷八十三、卷八十四。(五)攝事分,明釋三藏之要義,為最後之十六卷。<br />
除玄奘所譯之外,本論之異譯本有北涼曇無讖之菩薩地持經(十卷)、劉宋求那跋摩之菩薩善戒經(九卷)、梁真諦之決定藏論(三卷),三本均為節譯本。漢譯本外,另有藏譯本。本論之注疏極多,較重要者有論釋一卷(最勝子等)、略纂十六卷(窺基)、疏十卷(神泰)、記二十四卷(遁倫)。〔大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷八、卷十四、新編諸宗教藏總錄卷三〕"}}{{sfn|고려대장경연구소|K0570 (T.1579)|loc=유가사지론 해제 개요|ps=<br />"유가행자(瑜伽行者)의 경(境)‧행(行)‧과(果) 및 아뢰야식설, 삼성설(三性說), 삼무성설(三無性說), 유식설 등을 자세히 논한다. 이 불전은 미륵 보살이 무착(無着)을 위해 중천축(中天竺)의 아유사(阿踰闍) 대강당에서 4개월에 걸쳐 매일 밤 강설한 것이라고 한다. 아비달마대비바사론(阿毘達磨大毘婆師論)이 소승 불교의 사상을 대표하고, 대지도론(大智度論)이 대승 불교가 발흥하던 시대의 사상을 대표함에 대해서, 대승 불교가 완성되고 있던 시대의 사상을 대표하는 것으로서 유식 학파의 중도설과 연기론 및 3승교(乘敎)의 근거가 되는 불전이다."}}
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