밀교 (불교): 두 판 사이의 차이

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금강승, 즉 밀교는 [[불법승]] [[삼보]] 중에서 [[법보|법]]의 화신인 [[대일여래]]를 본존으로 하는 종파이다. 밀교는 [[법신불]](法身佛)로서의 [[대비로사나불]](大毘盧舍那佛), 즉 [[대일여래]](大日如來)가 [[부처]] 자신 및 그 권속(眷屬)을 위하여 비오(秘奧)한 신구의(身口意)의 [[삼밀]](三密)을 풀이한 것으로, 《[[대일경]](大日經)》에서 말하는 [[태장계]](胎藏界), 《[[금강정경]](金剛頂經)》에서 말하는 법문(法門)이나 [[다라니]](陀羅尼){{.cw}}[[인계]](印契){{.cw}}[[염송]](念誦){{.cw}}[[관정]](灌頂) 등의 [[의궤]](儀軌)를 그 내용으로 하고 있다.<ref name="글로벌-밀교"/>
 
금강승, 즉 밀교는 [[티베트]]에서 가장 흥하였고, 아직도 티베트의 지배적인 종교 또는 종파이다. 밀교는 [[힌두교]]의 영향이 깊게 들어온 불교이다. [[티베트 불교]]에서는 [[달라이 라마]]를 [[관세음보살]], 즉 관자재 보살, 혹은 천수천안보살의 화신으로 정교 일치의 지도자로 깊이 존경한다 (참고 [[판첸 라마]]). 밀교, 즉 [[티베트 불교]]는 [[중국]]을 두렵게 할 만큼 호전적이었던 [[토번]], 즉 지금의 [[티베트인]]을 가장 평화를 추구하는 민족으로 바꿀 만큼 [[티베트]]에 지대한 영향을 미쳤다.
 
밀교는 중국 [[원나라]] 때도 전파되어 오늘날 밀교를 가장 많이 신앙하는 지역은 [[티베트]]와 [[몽골]]이다.
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== 인도의 밀교 ==
[[원시불교]]에서는 금지되어 있었던 세속적인 주술(呪術)이나 비의(秘儀)가 차차 [[인도 불교]] 속에 침투되었는데, 특히 [[재가신자]](在家信者)를 중심으로 해서 일어난 [[대승불교]]에는 그 경향이 강하여 [[대승경전]] 속에 [[다라니]]라고 부르는 [[주문]](呪文)이 있으며 후일 이것이 하나의 독립된 경전이 되었다.<ref name="글로벌-인도의밀교">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/불 교/불교의 분파#밀교_2|종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 분파 > 인도불교의 부파와 학파 > 밀교]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>
 
한편, [[부처]]의 [[법신]](法身)의 가르침도 그 [[범신론|범신적]](汎神的) 경향으로 [[신비주의]]와 연결되기 쉽고, 그 [[신비주의|신비주의적]] 해석 중에는 [[불교]]의 궁극적(窮極的)인 입장이 있는 것으로 알려지게 되었다.<ref name="글로벌-인도의밀교"/>
 
이리하여 대승불교의 새로운 전개로서 '''금강승'''(金剛乘)이라고 부르는 밀교의 교의가 성립되고, [[7세기]]경 그 교의를 설(說)한 《[[대일경]](大日經)》이나 《[[금강정경]](金剛頂經)》이 출현하였다.<ref name="글로벌-인도의밀교"/>
 
밀교는 [[부처]]의 입장에서의 비밀행(秘密行: [[삼밀]]{{.cw}}三密)이기 때문에 자기수행이라는 면이 적고, 현실긍정적이라는 면에서 일반인에게 침투하기 쉬워 급속하게 확대되었으나, 현세의 행복추구가 동시에 쾌락추구라고 하는 타락의 위험을 품고 있고, 후에는 남녀의 결합을 신성시하는 [[좌도밀교]](左道密敎)를 낳아 [[인도 불교]] 멸망의 한 원인이 되기도 하였다.<ref name="글로벌-인도의밀교"/>
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== 중국의 밀교 ==
[[수나라|수]][[당나라|당]]시대(隋唐時代)의 종파 불교에서 마지막을 장식하는 것이 인도 밀교(密敎)의 중국 전래이다.<ref name="글로벌-중국의밀교">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/불 교/불교의 분파#밀교_3|종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 분파 > 중국불교의 종파 > 밀교]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>
 
[[다라니]](陀羅尼)는 예로부터 조금씩 중국으로 전해졌으나 [[나란다사]](寺)의 학승(學僧)이었던 [[선무외]](善無畏)가 716년([[당 현종]]의 開元4)에 입조(入朝)하여 밀교를 전하면서 《대일경(大日經)》과 그 밖의 것을 번역했다.<ref name="글로벌-중국의밀교"/> [[선무외]]의 제자인 일행(一行: 683-727)은 [[삼론]](三論)과 [[천태]](天台)를 배워 이 입장에서 《[[대일경]]》을 주석하여 《[[대일경소]](大日經疏)》를 저술했다.<ref name="글로벌-중국의밀교"/>
 
또한 720년([[당 현종]]의 開元8)에는 역시 [[나란다사]](寺)의 학승인 [[금강지]](金剛智)가 와서 《[[금강정염송경]](金剛頂念誦經)》을 번역했으며 또한 그의 제자 [[불공]](不空)은 스승의 사망 후 인도에 돌아가 밀교 경전(密敎經典)》을 비롯한 80부의 밀교 경전을 번역했다.<ref name="글로벌-중국의밀교"/>
 
[[만다라]](曼茶羅)의 염송(念誦), [[다라니]]의 독송(讀誦), [[가지기도]](加持祈禱) 등 독자적인 수법(修法)을 행하는 밀교는 중국으로의 전래 당시부터 [[당나라]] 조정과 밀접한 관계를 가져 국가종교적 색채가 짙었으며 후에는 민간에도 유행했다.<ref name="글로벌-중국의밀교"/> [[당나라]] 말기에는 [[당 무종|무종]](武宗)의 [[폐불]](廢佛)로 큰 타격을 받아 민간신앙에 동화했으나 밀교가 지니는 의례나 기도는 중국의 다른 불교 종파에도 큰 영향을 주었다.<ref name="글로벌-중국의밀교"/>
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{{본문|진언종#한국의 진언종}}
 
[[한국의 불교|한국]]에 밀교가 처음 들어온 것은 [[신라]]의 [[명랑법사]](明朗法師: fl. 668)가 [[선덕왕]] 4년(635)에 [[당나라]]에서 귀국하면서부터이다.<ref name="글로벌-밀교의 전래">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/한국의 종교/한국의 불교/한국불교의 역사#밀교의 전래|종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 역사 > 삼국시대의 불교 > 밀교의 전래]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> [[명랑]]은 밀교를 [[신라]]에 처음 전래하여 [[진언종]]의 별파인 [[신인종]](神印宗)의 종조가 되었다.<ref name="글로벌-밀교의 전래"/><ref name="글로벌-명랑">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/한국의 사상/삼국시대의 사상/삼국시대의 불교사상#명랑|동양사상 > 한국의 사상 > 삼국시대의 사상 > 삼국시대의 불교사상 > 명랑]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>
 
같은 시대의 [[밀본]](密本: fl. 7세기)도 비밀법(秘密法)을 통해 [[선덕왕]]의 질병을 치유하여 밀교 전파에 공헌하였다.<ref name="글로벌-밀교의 전래"/>
 
[[명랑]]과 [[밀본]] 이후 [[혜통]](惠通: fl. 7세기)은 당에서 인도 밀교승 [[선무외]](善無畏: 637-735)에게 밀교 교의를 배운 다음 [[문무왕]] 5년(665)에 귀국하여 크게 교풍(敎風)을 일으켰으며, 후대에서는 [[혜통]]은 해동 [[진언종]](眞言宗)의 조사로 삼았다.<ref name="글로벌-밀교의 전래"/>
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{{본문|진언종#일본의 진언종}}
 
일본의 [[진언종]]은 [[구카이]](空海{{.cw}}くうかい{{.cw}}홍법 대사: 774-835)가 중국 [[당나라]]의 [[장안]]으로 건너가 [[청룡사]]에서 [[혜과]]로부터 배운 밀교를 기반으로 하고 있다.<ref name="글로벌-일본의 진언종">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/동양의 사상/일본의 사상/불교사상#진언종|동양사상 > 동양의 사상 > 일본의 사상 > 불교사상 > 진언종]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>
 
일본의 [[진언종]]은 밀교를 불교의 최고 진리라 천명하고 [[즉신성불]](卽身成佛)의 사상을 강조하였다.<ref name="글로벌-일본의 진언종"/> 종교의 실천적인 면에서 일본의 진언종은 밀교의 방법을 더욱 중시한다.<ref name="글로벌-일본의 진언종"/> 또 "국가의 안정을 수호"하며 "재앙을 없애고 복을 쌓는 것"을 경서를 읽고 불사에 종사하는 목적으로 간주하였다.<ref name="글로벌-일본의 진언종"/>
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{{불교 논서}}
{{불교 둘러보기}}
{{Authority control}}
[[분류:불교의 종파]]
[[분류:밀교 (불교)| ]]