구약성경: 두 판 사이의 차이

특히 4세기에 [[기독교]]가 [[로마 제국]]에게 공인된 이후, 급격히 교세가 확장되면서 [[로마 제국]]이 콘스탄티노플로 천도하는 상황에서 [[신약성경]]을 포함한 경전 확립의 필요성이 요청된 4세기 후엽에 그 갈등은 극에 달하였다. 당시에 경전의 확정 작업이 막바지에 이른 가운데, [[아타나시우스]]나 [[히에로니무스]] 등의 일부 저명한 신학자들은 구약 부분에서 유대교 히브리어 경전 본문과 그 목록의 우월성을 주장하였고 특히 히브리어 원본없이 그리스어 번역본만 있는 문헌들을 '[[외경|아포크리파]]'라고 분류하며 그 권위를 상대적으로 낮잡아 보았지만, [[아우구스티누스]]를 중심으로 한 서방교회의 전통적 호교론자들은 그들의 주장을 받아들이지 않았고, 마침내 397년 [[카르타고 공의회에서공의회]]에서 유대교에게는 인정되지 않은 그리스어 번역본의 경전성을 인정하며 '구약성경'을 일단 확정지었다.

그러나 서방교회 내부에서 비판이 완전히 가라앉은 것은 아니었다. 저명한 교부들 상당수가 2경전 문헌에 대한 정경성에 의구심을 보이고 비판하였으며, 특히 동방교회에서 [[카르타고 공의회의공의회]]의 일방적인 결정에 대해 비판적인 태도로 입장을 견지했기 때문이었다. {{출처|날짜=2013-9-10|이에 일부 개신교계 성서학자들은 히에로니무스가 경전적인 문헌과 교회의 문헌을 나누어 불가타 성서에 실었는데, 필사자가 구분없이 필사를 하는 바람에 [[제2경전]]도 정경으로 여겨지게 되었다고 주장하기도 한다.}}