예배의 규정적 원리: 두 판 사이의 차이
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{{개혁주의}}
'''예배의 규정적 원리'''는
더 구체적으로 말하면, 개혁주의는 구속의 은혜를 내리시기 위해 하나님께서 제정하신 [[은혜의 방도]]가 성경에 여섯 가지로 제시되고 있다고 보며, 그 중 하나가 예배다. 그리고 하나님께서 제정하신 방도인 만큼 그것을 어떠한 태도와 자세로 대해야 하는지에 또한 성경에 계시되어 있다는 것이 개혁주의의 입장이다. 그리고 '[[다섯 Sola|오직 성경]]'(sola scriptura)]] 정신을 따라, 성경에서 권면되지 않는 모든 예배 형태는 배제 되어야 한다는 것이다. 이러한 입장은 개혁주의 신앙고백인 [[웨스트민스터 신앙고백]]과 [[네덜란드 신앙고백]]에서도 발견된다.▼
▲더 구체적으로 말하면, 개혁주의는 구속의 은혜를 내리시기 위해
예배의 규정적 원리와 종종 비교되는 것이 [[예배의 규범적 원리]]이다. 후자는 성경에서 금하지 않았다면 다 허용된다는 입장이다. 규범적 원리를 따르는 교파로는 로마 가톨릭, 성공회, 루터교, 감리교 등이 있다.
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이러한 예배의 규정적 원리의 근거로서 종종 언급되는 것이 십계명의 둘째 계명이다:
{{인용문2|너는 자기를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅밑 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라. --- 신명기 5장 8,9절 (개역개정)}}
이 둘째 계명이 야훼 하나님 외에 다른 신을 섬기지 말라는 뜻이 아닌 것은, 다른 신을 두지 말라는 것은 이미 첫째 계명 "나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말지니라"<ref>신명기 5장 7절 (개역개정)</ref>에서 명시 되었기 때문이다. 그러므로 둘째 계명의 뜻은 야훼 하나님을 섬기겠다고 할 때
예배의 규정적 원리의 구체적 내용에 대해서는 개혁주의 내에서도 다양한 의견이 있다. 그러므로 여기서는 규정적 원리가 다루는 소주제들을 몇 가지 소개하기로 한다.
== 형상의 사용 ==
예배시 형상의 사용에 대해서는 결코 사용해서는 안 된다는 쪽으로 개혁주의 내에서 의견이 잘 수렴 되어 있다. 이에 대한 가장 큰 근거는 이미 위에서 언급한 십계명의 둘째 계명이다. 이 둘째 계명에 대한 개혁주의의 이해는 다음과 같다: 사람은 하나님을 결코 완전히 이해할 수 없다; 그러므로 사람이 고안해 낸 그 어떤 형상도 하나님을 필연적으로
법의 가준수성이라는 원칙에 따라 십계명이 하나님 나라의 최소한도의 원칙을 보이고 있다고 생각할 때, 둘째 계명이 전하는 도리는 단순히 눈에 보이는 형상 뿐 아니라 눈에 보이지 않는 형상, 즉 예배의 어떤 특정한 형식을 의존하는 것 역시 부당함을 가르친다고 개혁주의자들은 생각한다. 이러한 태도에 대한 근거로 다음 성경 구절이 주로 언급된다:
{{인용문2|하느님은 영적인 분이시다. 그러므로 예배하는 사람들은 영적으로 참되게 하느님께 예배 드려야 한다. --- 요한복음 4:24 (공동번역)}}
이것은 '하나님을 예배할 때 예루살렘 성전으로 가야하느냐?'는 어떤 여인의 질문에 대한 예수님의 대답이었다.<ref>요한복음 4장</ref> 이 대답은 '하나님은 형태가 없으신 영적인
== 찬송==
찬송에 대해서는 형상의 사용 문제 만큼 잘 수렴된 의견은 없다. 그러나
* 악기: 악기의 사용을 예배에 허용해야 하는가에 대한 질문이 있다. 악기 사용을 금해야 한다고 주장하는 쪽에서는 구약 제사 때 제물이 드려진 후에는 악기가 일절 사용되지 않았다는 것을 근거로 제시한다
* 시편 찬송: 예배 할 때는 오로지 시편으로만 찬송해야 한다는 주장이 있다. 이러한 주장을 하는 쪽에서는 시편이 기록된 이후로 교회가 시편 외의 곡으로 예배 때 하나님을 찬송했다는 기록을 성경에서 발견할 수 없다고 말한다.
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