타마르 (조지아): 두 판 사이의 차이
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타마르의 이상화는 그의 바로 다음 후계자 통치 하에서 벌어진 사건들에 의해 더욱 강화되었다. 타마르가 죽고 20년 동안에, [[호라즘 제국|콰레즘]]과 [[몽골 제국|몽골]]의 침입은 조지아의 우세한 상태가 갑작스럽게 중단되었다.<ref>Eastmond (1998), pp. 97–98.</ref> 그 이후의 국가 부흥의 기간은 타마르가 성취한 통치 기간에 비해 턱없이 짧았다. 사람들에게는 이상화된 여왕과 실제의 여왕의 경계가 희미해 졌으며 그들은 타마르를 동경하게 되었다.<ref>Eastmond (1998), p. 98.</ref>
사람들의 기억속에, 타마르의 모습은 전설적이고 낭만적인 측면들 만이 남았다. 다양한 민속 노래들과, 시들, 우회들은 그녀를 이상적인 통치자로 그렸으며 [[이교]][[신]]의 분명한 특성을 지닌 성스러운 여성으로 묘사했으며, 때로는 기독교의 성인들로 투영되었다.
타마르는 가끔씩 그녀의 군대를 동반하고 군사 작전을 계획하는 모습으로 묘사된다.<ref name="eastmond-94"/> 하지만 그녀는, 직접적으로 전투에 참여하지는 않는다. 여전히 그녀의 통치 기간 동안의 군대의 승리들에 대한 기억은 타마르의 또 다른 인기 있는 이미지이며, 그 모습은 여왕-전사의 모델이 된다. 또한 그 모델은 16세기 [[러시아 문학|러시아]] 소설에도 전해져 [[디나라 여왕]]에서는 허구의 조지아 여왕이 [[이란|페르시아]]에 대항해서 싸우는 모습이 등장하며, 그 소설은 인기 있다.<ref>Tschižewskij, Dmitrij (1960), ''History of Russian Literature: From the Eleventh Century to the End of the Baroque'', p. 236. Mouton.</ref><ref>Suny (1994), p. 49.</ref>
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