유물론: 두 판 사이의 차이

自身이자신이 著述한저술한 『經濟學경제학 哲學철학 手稿수고』에서 資本主義經濟자본주의 秩序의경제의 基礎를질서의 기초를 이뤄서 國民經濟學의국민경제학의 起點이기점이 되는 事實인사실인 사유(私有)가 疏外를소외를 惹起한다고야기한다고 直間接으로직접적으로 屢次누차 說明한설명한, 도이칠란트의 經濟學者이자경제학자이자 政治學者이면서정치학자이면서 哲學者인철학자인 칼카를 하인리히 마르크스(1818-1883)는 私有사유 形成의형성의 內部上외부적 本質은본질은 生産된생산된 物件에물건에 對象化한대상화한 勞動者들의노동자들의 勞動에노동에 있다고 明言한다명언한다. 有産者와유산자와 資本家에게자본가에게 所有되는소유되는 財産은생산은 結局은결국 勞動者들의노동자들의 勞動한노동한 結果物이다결과물이다. 이것이 機械文明기계 문명, 巨大한거대한 社會組織사회 조직, 産業산업 組織조직, 高度고도 管理化관리화ㆍ情報化정보화 社會가사회가 오히려 人間에게인간에게 바람직하지 않게 作用하는작용하는 데서부터 생겨난, 人間性이인간성이 사라져 人間다운인간다운 生活이생활이 喪失된상실된 人間疎外의인간 基本이소외의 근본이 되는 ‘疏外된‘소외된 勞動’이다노동’이다. 再言해 資本과자본과 勞動노동, 資本家와자본가와 勞動者노동자 間간의 對立의대립의 表現으로표현으로 私有가사유가 없으면 疏外가소외가 存在하지존재하지 않으므로 칼 하인리히 마르크스는 “私有의“사유의 實際에실제에 符合한부합한 止揚지양, 卽즉 人間다운인간다운 生活의생활의 獲得은획득은 모든 疏外의소외의 實際에실제에 符合한부합한 止揚”이라고지양”이라고 斷言한다단언한다. 私有가사유가 止揚된지향된 社會사회, 卽즉 疏外가소외가 克服된극복된 社會가사회가 바로 共産主義공산주의 社會이다사회이다. 칼 하인리히 마르크스는 人間다운인간다운 感性이감성이 私有사유 탓에 愚鈍하고우둔하고 便辟하게편벽하게 變化했다고변화했다고 主張하므로주장하므로 私有의사유의 止揚은지양은 人間인간 感性의감성의 解放인해방인 셈이다.</ref>가 인정되므로 계급 대립이 존재한다는 점에서 인류사는 계급투쟁<ref>계급투쟁은 이해관계가 서로 다른 지배 계급과 피지배 계급 사이에 정치상ㆍ경제상 일어나는 투쟁이다. 고대 귀족과 노예ㆍ평민 사이에, 중세 영주와 농노 사이에, 현대 몸을 움직여서 일하는 사람을 고용해 기업을 경영하는 사람과 몸을 움직여 일하고서 받은 월급으로 사는 사람 사이에 일어나는 갈등과 대립이 계급투쟁이다.</ref>사라고 규정한다.