서동요: 두 판 사이의 차이

사료가 거의 남아있지 않은 한국 고대사에서 정확한 실상을 파악하기란 어렵다. 일연의 《[[삼국유사]]》2권 무왕조(武王條)에는에 따르면 서동요가 서울에 퍼져 대궐에까지 스며들어 갔고, 백관(百官)들이 크게 간(諫)하여 공주를 멀리 귀양보내게 되었다. 떠날 때 왕후(王后)는왕후는 그 딸에게 순금 한 말을 주었다. 공주가 귀양길에 오를 때 서동이 도중에서 나와 맞이하여 시위(侍衛)해 가겠노라 했다. 공주는 그가 어디서 온지도 모르나 우연히 믿고 기뻐하며 정을 나누었다. 그 후에야 서동이란 것을 알았다.

이처럼 무왕 때의 백제는 정복 전쟁의 승리와 더불어 사비궁의 중수나 왕흥사·미륵사의 창건 같은 대규모 역사가 시행될 정도로 전제 왕권이 강화되고, 대외적인 발전이 이루어졌다. 사비시대 정치사에서 한 획을 긋는 위치에 있는 무왕은 흔히들 『《삼국유사(三國遺事)』》에 인용된 서동설화 속의 무강왕(武康王)과 관련 짓고 있다. 하지만 서동설화는 여러 시대의 전승들이 복합, 형성된 것일 가능성이 크다.

그 결과 미륵사지 석탑의 준공 당시 무왕의 왕비는 선화 공주가 아니라 좌평 사택적덕(沙宅積德)의 딸인 [[사택왕후]]라는 것이 확인되었다. 이러한 이유로 무왕과 선화공주의 결혼이 후대에 꾸며진 허구라는 식의 주장이 대두되고 있다.<ref>{{뉴스 인용|저자1=민송기|제목=[민송기의 우리말 이야기] 서동요와 괴담|url=http://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=33694&yy=2015|날짜=2015-06-15|확인날짜=2017-08-24|뉴스=매일신문}}</ref> 그러나 역사학계 일각에서는 당대 백제의 왕은 일반적으로 2명의 왕비를 두고 있었다는 것을 염두에 둘 때 설화적 요소가 더해졌을 지라도 섣부른 결론을 지양해야 한다는 반론을 펼치고 있다.