신원사 (역사서): 두 판 사이의 차이

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명나라의 건국 후 집필된 《원사》는 중국에서 몽골 색을 한시라도 빨리 떨치고 싶었던 명나라 초대 황제 [[홍무제]]의 개인적인 의도에 의해 실질적 편찬 기간이 몇 개월로 제한되는 등 부실하기 짝이 없었으며, 홍무제 사후 직후부터 이미 개정론이 나오고 있을 정도였다. 따라서 여러 번 개정 시도가 행해졌고 [[청나라]]의 소원평(邵遠平)의 《원사유편》과 대흔(大昕)의 《원사씨족표》(元史氏族表), 홍균의 《원사번역문증보》, 도기(屠寄)의 《몽올아사기》(蒙兀兒史記)를 집필했다. 하지만 원나라 자체가 거대한 몽골 제국의 일부로, 몽골 문화, 이슬람 문화, 가톨릭 문화의 사료의 이해가 없다면 정확한 원나라의 역사서가 편찬이 불가능한 것으로 알려져 있다.
 
《신원사》는 이러한 사정을 고려하여 지금까지 선인들의 저작에 가세해 《원조비사》와 [[라시드 알딘 하마다니]]의 《집사》 등을 참조하여 《[[원사 (역사서)|원사]]》를 개정하는 형태로 편찬되었다. 하지만 이 《신원사》도 《원사》보다는 조금 나아졌을 뿐이라는 비판이 제기되었다. 세부 사항의 오류 또는 결함이 지적되었을 뿐 아니라, 종래의 원사를 개정 증보한 부분의 근거가 분명하지 않고 원자료에서 잘못 인용한 것도 많다고 비난했다. 따라서 [[1930년]]에는 내용을 보완한 것이 간행되어 커샤오민(柯劭忞) 자신도 《신원사고증》(58권)을 저술하고 그 근거에 대해 설명했지만, 그래도몽골 그것으로문화와 이슬람 문화만을 참조로 했고 가톨릭 문화는 참조하지 않았기 때문에 이것으로도 원나라의 설명이 충분하지 않은 부분이 있을많을 것으로 보인다.
 
== 내용 ==