회의주의: 두 판 사이의 차이
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엘리스의 [[피론]]은 회의주의 "학파"를 창시한 것으로 알려져 있다. 피론은 인도로 여행하여 나체 수행자들과 공부하였다. 인도에서 피론은 어떤 것도 확실히 알 수 없다는 생각을 가져왔다. 감각은 쉽게 속으며, 이성은 너무나도 쉽게 욕망을 따른다.<ref>{{웹 인용|last=Boeree|first=Dr. C. George|title=The Ancient Greeks, Part Three:|url=http://webspace.ship.edu/cgboer/latergreeks.html|publisher=Shippensburg University|accessdate=31 May 2013}}</ref> [[피론주의]]는 기원전 1세기에 피론의 제자인 [[아이네시데모스]]가 설립하고, 2세기 후반이나 3세기 전반에 [[섹스투스 엠피리쿠스]]가 기록한 학파이다. [[아카데미아 회의주의|신아카데미아]]에서 [[아르케실라오스]]와 [[카르네아데스]]는 완전한 진실과 거짓의 개념을 불확실한 것으로서 거부하는 더욱 이론적인 개념을 발달시켰다. 카르네아데스는 지식의 완전한 [[확실성]]은 불가능하다고 주장하며 독단론자들, 특히 [[스토아 학파|스토아 지지자들]]을 비판하였다. 섹스투스 엠피리쿠스는 경험론의 일면을 지식에 대한 주장을 위한 기반으로 포함시켜 회의주의 철학을 더 발전시켰다.<ref>{{서적 인용|title=Greek Thought: A Guide to Classical Knowledge|url=https://books.google.com/books?id=kAFUjmNoQNEC|publisher=Harvard University Press|date=2000-01-01|isbn=9780674002616|language=en|first=Jacques|last=Brunschwig|first2=Pierre|last2=Pellegrin|page=937}}</ref>
그리스 회의론자들은 [[스토아 학파|스토아주의자]]들을 [[교조주의]]라고 비판하였다. 회의론자에게 논증의 논리적 방식은 그 다음의 명제에 의지하지 않고는 참이나 거짓이라고 말할 수 없는 명제에 의지하고 있기 때문에 옹호될 수 없는 것이었다. 이것은 [[후퇴 논증]](regress argument)이었으며, 이것으로 모든 명제는 그 타당성을 유지하기 위하여 다른 명제에 의존하여야 한다. 회의주의자들은 두 명제는 순환 논증을 유발하기 때문에 서로에게 의존할 수 없다고 주장하였다. 회의론자들에게 이러한 논리는 진리에 관해서는 불충분한 방법이며, 그것이 해결했다고 주장하는 만큼 많은 문제를 야기할 수 있다고 주장하였다. 이들에게 진리는 필연적으로 손에 넣을 수 없는 것이 아니라 아직 순수한 형태로 존재하지 않는 "생각"이었다.
회의주의를 피하기 위한 노력으로 대표적인 [[합리론]]자 [[르네 데카르트]]는 그의 지식을 뒷받침할 의심할 수 없는 진리를 찾기 위해 노력한 《[[제1철학에 관한 성찰|성찰]]》을 시작하였다. 데카르트는 후에 이 진리를 "[[코기토 에르고 숨|나는 생각한다. 고로 나는 존재한다]]"로 인지하였으나 그가 이 진리를 찾기 전에 [[르네 데카르트#데카르트의 방법|꿈과 악마]]로부터 유래한 회의적인 논증을 취하였다. 한편 [[역사가]]들은 대개 [[데이비드 흄]]의 철학을 회의주의의 연장으로 보며, 흄은 [[인과론]]을 회의하였다. 흄의 철학은 자신의 독자적인 비판 철학을 완성한 [[이마누엘 칸트]]에 많은 영향을 미쳤다.
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