주체사상: 두 판 사이의 차이

{{스탈린주의}}

[[파일:Dprk pyongyang chuche monument 05.jpg|thumb|[[평양]] [[주체사상탑]]]]

 

[[조선민주주의인민공화국]]에서는 주체사상이 타도제국주의동맹(打倒帝國主義同盟)의 회의에서 처음 주창되었고 [[김일성]]이 [[1930년]] [[지린 성|지린성]] [[창춘 시|창춘]] 카륜회의에서 발표한 〈[[조선혁명의 진로]]〉라는 연설문에서 주체적 입장이 천명되었다고 보며, 실제로 주체라는 단어가 쓰이기 시작한 것은 [[1955년]] [[12월 28일]] 〈사상사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립할 데 대하여〉가 발표된 다음부터이다. 김일성은 본래 [[마르크스-레닌주의]]에 정통해 있었으나 [[조선혁명]]을 겪으며 이를 조선민주주의인민공화국의 현실에 맞게 수정 적용, 토착화한 것이 주체사상의 사회역사적 배경이라고 설명한다.

[[1982년]]에는 [[김정일]]의 이름으로 〈주체사상에 대하여〉가 발표되는데, 일반적으로 이 논문에서 주체사상의 핵심이 완성된 것으로 본다.<ref>http://h21.hani.co.kr/arti/politics/politics_general/28330.html</ref> 뒤이어 [[1985년]]에 [[조선민주주의인민공화국]]은 총 10권인 《위대한 주체사상 총서》를 발간한다. 주체사상이 띄고 있는 강한 민족주의적 성향은 과거 일본의 식민지시대 경험과 무관치 않다.<ref>{{서적 인용|제목=북한의 경제|날짜=2006-11-25|출판사=경인문화사|쪽=12-13}}</ref>

 

주체사상의 철학적 원리의 기본은 "사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다"는 것이다. 여기서 사람이 모든 것의 주인이라는 말은 사람이 세계와 자기 운명의 주인이라는 것이며, 사람이 모든 것을 결정한다는 것은 사람이 세계를 개조하고 자기 운명을 개척하는 데서 결정적 역할을 한다는 것이다. 이와 함께 사람은 "가장 발전된 물질적 존재이며 물질세계발전의 특출한 산물"이기 때문에 [[자주성 (주체사상)|자주성]]·[[창조성 (주체사상)|창조성]]·[[의식성 (주체사상)|의식성]]을 가진 사회적 존재이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

=== 주체/자주/프롤레타리아 국제주의 ===

이 때 이후 김일성의 우상화가 시작되었으며 1972년 12월 27일, 《조선민주주의인민공화국 공산주의헌법》에 주체사상을 명문화하며 김정일의 후계체계가 준비되기 시작하였다.

 

 

* [[비닐론]]

*** 화성 15 호 완성 백두 엔진. 두 연소실은 단일 터보 펌프로 공급된다. 챔버는 Atlas에서 사용되는 RD-180과 유사하게 터보 펌프와 독립적으로 짐벌 할 수 있습니다.

 

{{독자 연구 문단|날짜=2012-7-21}}

{{중립 필요 문단|날짜=2016-5-25}}

 

주체사상의 종교적 요소는 수령관에서 분명히 나타나고 있다. 조선민주주의인민공화국 철학 사전은 수령을 "혁명과 건설에서 절대적 지위를 차지하고 결정적 역할을 수행하는 당과 혁명의 월등한 영도자"라고 정의하고 있다.<ref>북한 사회과학원 철학연구소, <북한주체철학사전> 17쪽.</ref> 여기서 수령을 '절대적'이라고 함으로써 신앙적 성격을 드러내고 있다. 북한의 정치를 신앙적으로 보는 것과 관련하여 조선민주주의인민공화국의 정치는 아직 세속화되지 않은 신앙화 체제로 이해해야 한다는 견해도 있다. 또한 북한의 정치 문화를 이해하는 데 전통 사회 지배 계층의 이데올로기인 유교뿐 아니라 인민의 정신세계에 지배적 영향을 미친 무속 신앙을 이해하는 것이 중요하다는 견해도 있다. 북한의 정치 문화는 폐쇄 체제 이전으로부터 잔류한 무속 신앙, 유, 불, 선의 전통 종교, 기독교 등의 영향을 반영하며 통치계층은 이러한 종교적 정서를 의도적으로 권력구축에 활용하였다고 보기도 한다.<ref>주준화, 〈북한 정치의 종교성-김일성의 신격화에 있어서 무속 신앙의 영향을 중심으로〉, 한국정치학회보 제29집 4호 (1995), 393-413쪽.</ref>

 

== 같이 보기 ==