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《'''아비달마장현종론'''》(阿毘達磨藏顯宗論)({{llang|sa|[[:en:Abhidharmakośa-śāstra-kārikā-vibhāṣya|<span style="color: black">Abhidharmakośa-śāstra-kārikā-vibhāṣya</span>]]}}, [[:en:Abhidharma-kośa-samaya-pradīpikā|<span style="color: black">Abhidharma-kośa-samaya-pradīpikā</span>]])은 [[인도 불교]]의 카슈미르계 정통 [[설일체유부]]의 종장(宗匠: 경전에 밝고, 논서를 잘 짓는 사람)이었던 [[중현 (승려)|중현]](衆賢<!--眾賢-->, {{lang|sa|[[:en:Saṃghabhadra|<span style="color: black">Saṃghabhadra</span>]]}}: 5세기)이 지은 [[아비달마]] 논서이다. 줄여서 《'''현종론'''》(顯宗論)이라고도 한다. 총 40권 9품으로 이루어져 있다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%95%84%EB%B9%84%EB%8B%AC%EB%A7%88%EC%9E%A5%ED%98%84%EC%A2%85%EB%A1%A0&rowno=1 阿毘達磨藏顯宗論(아비달마장현종론)]". 2013년 3월 26일에 확인|ps=<br>"阿毘達磨藏顯宗論(아비달마장현종론):
【범】 Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya. 40권. K-957, T-1563. 중현 지음. 당(唐)나라 때 현장(玄奘)이 651년 4월에서 652년 11월 사이에 번역하였다. 줄여서 『현종론』이라 한다. 전체 내용은 총 9품으로 이루어져 있다. 『구사론(俱舍論)』을 반박한 『순정리론(順正理論)』의 중요한 것을 뽑아 정의를 말한 논이다."}}{{sfn|곽철환|2003|loc="[httphttps://terms.naver.com/entry.nhn?cid=2886&docId=902256&categoryId=2886 아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論)]". 2013년 3월 26일에 확인|ps=<br>"아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論):
<br>약어: 현종론(顯宗論)
<br>중현(衆賢) 지음, 당(唐)의 현장(玄奘) 번역. 설일체유부(說一切有部)의 취지를 밝힌 저술."}}{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/30217/%E9%98%BF%E6%AF%98%E9%81%94%E7%A3%A8%E8%97%8F%E9%A1%AF%E5%AE%97%E8%AB%96 阿毘達磨藏顯宗論]". 2013년 3월 26일에 확인|ps=<br>"阿毘達磨藏顯宗論:
<br>解釋:
梵名 Abhidharma-kośa-samaya-pradīpikā。凡四十卷。印度眾賢造,唐玄奘譯。又稱顯宗論。收於大正藏第二十九冊。眾賢先曾作順正理論,以論破世親之俱舍論,後以順正理論之文廣博而難把握,乃摘要更作本論,專主顯正,分為九品,即:序品、辯本事品、辯差別品、辯緣起品、辯業品、辯隨眠品、辯賢聖品、辯智品、辯正品。除序品敘述作論因緣外,其餘八品之品目均同於順正理論。本書與順正理論同為研究俱舍論之學者所不可或缺之參考資料。〔大唐內典錄卷九、開元釋教錄卷八、至元法寶勘同總錄卷九〕(參閱「阿毘達磨順正理論」3648)
<br>頁數: p3649"}} 당(唐)나라 때 [[현장]](玄奘)이 651년 4월에서 652년 11월 사이에 [[한역]]하였다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%95%84%EB%B9%84%EB%8B%AC%EB%A7%88%EC%9E%A5%ED%98%84%EC%A2%85%EB%A1%A0&rowno=1 阿毘達磨藏顯宗論(아비달마장현종론)]". 2013년 3월 26일에 확인}}{{sfn|진현종|2007|loc="[httphttps://terms.naver.com/entry.nhn?cid=99&docId=1628908&categoryId=109 아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論)]". 2013년 3월 26일에 확인|ps=<br>"아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論):
인도의 논사 중현이 지었고 7세기 중엽 당나라의 학승 현장이 번역하였다. 총 40권 9품으로 구성된 이 논은 필자 중현이 「아비달마순정리론」 에서 자기 부파의 주장을 나타내기 위해 다른 부파의 여러 가지 견해들을 전면적으로 논박한 다음 다시 이 논을 지어 불교의 기본 교리들에 대한 일체유부의 견해를 체계적으로 설명하고 있다. 이 논과 내용이 유사한 것으로는 같은 필자의 「아비달마순정리론」(80권)이 있다."}}
 
<br>  『순정리』 중에서의 번잡한 결택(決擇)은 지워버리고
<br>  그것의 잘못된 말에 대해서는 올바로 해석하여
<br>  종의가 되는 참된 묘의(妙義)를 드러내려 하옵니다."}} 이와 같이 《[[순정리론]]》이 《구사론》의 문장 하나 하나에 대해 논의하고 필요한 경우 반박하는 [[파사 (불교)|파사]](破邪)를 위주로 하는 광박(廣博)한 논서인 반면 《현종론》은 카슈미르계 설일체유부의 종의를 적극적으로 드러내는 [[현정 (불교)|현정]](顯正)을 목적으로 약술한 논서이다. 이러한 이유로 《순정리론》을 흔히 《[[광론]]》(廣論)이라 부르고, 《현종론》을 《'''약론'''》(略論)이라 부른다.{{sfn|진현종|2007|loc="[httphttps://terms.naver.com/entry.nhn?cid=99&docId=1628908&categoryId=109 아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論)]". 2013년 3월 26일에 확인}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=아비달마구사론 해제. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=10045 45-46 / 57]}}{{sfn|고려대장경연구소|고려대장경연구소|loc=[http://kb.sutra.re.kr/ritk/search/HaejeView.do?sutraId=1271&kcode=K0957&ksubCode=000&kwon=V28&page=P0001&dan=a&nowPage=1&flag=D&displayFlag=VD&viewFlag=null&kcodeName=%EC%95%84%EB%B9%84%EB%8B%AC%EB%A7%88%EC%9E%A5%ED%98%84%EC%A2%85%EB%A1%A0&fileName= 아비달마장현종론 해제]|ps=<br>"전체 내용은 총 9품으로 구성되어 있다. 서품을 제외하고 제2품부터 제9품에 이르기까지 각 품의 이름이 아비달마순정리론의 제1품부터 제8품에 이르는 각 품의 이름과 동일하다. 제1 서품(序品)에서는 본 논서를 짓게 된 배경 인연과 부처님의 위덕을 밝히고 있다. 특히 견집법계경(見集法契經)을 인용하여 유부의 학설을 통해서 번뇌를 끊을 수 있다고 말한다. 제2 변본사품(辯本事品)에서는 만유(萬有) 제법(諸法)의 체(體)를 분석한다. 유루법과 무루법, 유위법과 무위법, 5온, 12처, 18계 등을 분류에 따라 상세히 설명한다. 제3 변차별품(辯差別品)에서는 만유 제법의 용(用)에 대해서 말하며 유루와 무루, 색(色), 심(心), 심소(心所), 불상응행, 무위, 6인(因), 4연(緣) 등을 말한다. 제4 변연기품(辯緣起品)에서는 인연에 의한 과(果)에 대해서 말하며, 12인연법, 세간(世間), 기세간(器世間) 등을 설명한다. 제5 변업품(辯業品)에서는 모든 원인이 되는 업의 종류를 분석하여 설명한다. 여러 경론에서 언급하는 선악의 표업과 무표업, 수계(受戒) 등을 거론하고 있다. 제6 변수면품(辯隨眠品)에서는 연(緣)에 대해서 설명하며, 98수면(隨眠)의 성질과 작용, 3세 실유 등을 논의한다. 제7 변현성품(辯賢聖品)에서는 멸제에 대해서 설명한다. 4성제, 3현(賢), 4선근위(善根位), 성자위(聖者位), 37보리분법(菩提分法)에 대해서 말한다. 제8 변지품(辯智品)에서는 인(忍)과 지(智)에 대해서 분별하여 설명하고 18불공법(不共法), 6신통법(神通法) 등에 대해 상세히 논의한다. 제9 변정품(辯定品)에서는 4정려와 4무색정, 4무량(無量), 8해탈(解脫) 등을 논의한다. 중현(衆賢)이 저술한 아비달마순정리론(阿毘達磨順正理論, K-956)의 자매편이라고 할 수 있는 본 논서는 흔히 약론(略論)이라 부르며, 아비달마순정리론은 광론(廣論)이라 부른다. 아비달마순정리론이 아비달마구사론을 논박하기 위해서 저술되었다면 본 논서는 단지 유부(有部)의 교설을 전개하는 데 그 뜻이 있었다는 것이 두 논서의 차이점이다. 또한 아비달마순정리론의 방대한 분량과 난해함을 덜고자 본 논서를 저술하였다고 한다."}}
 
==참고 문헌==
* {{서적 인용|저자=고려대장경연구소|제목=[http://kb.sutra.re.kr/ritk/search/HaejeView.do?sutraId=1271&kcode=K0957&ksubCode=000&kwon=V28&page=P0001&dan=a&nowPage=1&flag=D&displayFlag=VD&viewFlag=null&kcodeName=%EC%95%84%EB%B9%84%EB%8B%AC%EB%A7%88%EC%9E%A5%ED%98%84%EC%A2%85%EB%A1%A0&fileName= 아비달마장현종론 해제]|기타=2013년 3월 26일에 확인|연도=K0957 (T.1563)}}
* {{서적 인용|저자=세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|연도=K.955, T.1558|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1 아비달마구사론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.955(27-453), T.1558(29-1)}}
* {{서적 인용|저자=곽철환|제목=[httphttps://terms.naver.com/entry.nhn?docId=896477&categoryId=2886 시공 불교사전]|출판사=시공사 / 네이버 지식백과|연도=2003}}
* {{서적 인용|저자=운허|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|편집자=동국역경원 편집}}
* {{서적 인용|저자=중현 지음, 현장 한역, 권오민 번역|연도=K.957, T.1563|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=379&startNum=1 아비달마장현종론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.957(28-1), T.1563(29-777)}}
* {{서적 인용|제목=[httphttps://terms.naver.com/entry.nhn?cid=99&docId=1627911&categoryId=109 한 권으로 읽는 팔만대장경]|저자=진현종|출판사=들녘 / 네이버 지식백과|연도=2007|기타=영담스님 감수}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=세친 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T29/1558_001.htm 아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)]|기타=대정신수대장경|id=T29, No. 1558, CBETA|연도=T.1558}}

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