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<br>논하여 말하겠다. 세속의 무간도와 해탈도는 차례대로 하지와 상지를 능히 소연으로 삼아 그것이 추(酥)·고(苦)·장(障)이며, 정(靜)·묘(妙)·리(離)라고 관찰하는 것이다. 이를테면 [세속의] 모든 무간도는 자지와 바로 아래 지의 온갖 유루법을 소연으로 삼아 그것을 '추' '고' 등의 세 가지 행상 중의 한 가지 행상으로 관찰하는 것이며, [세속의] 모든 해탈도는 그 바로 위의 지의 온갖 유루법을 소연으로 삼아 그것을 '정' '묘' 등의 세 가지 행상 중의 한 가지 행상으로 관찰하는 것이다.
<br>즉 [하지의 유루법은 상지처럼] 적정(寂靜)하지 않기 때문에 '추'라고 일컬은 것으로, 보다 많은 노력에 의해 비로소 능히 뛰어넘을 수 있기 때문이다. 미묘(美妙)하지 않기 때문에 '고'라고 일컬은 것으로, 보다 많은 [번뇌의] 거칠고 무거움이 능히 어기고 해코지하기 때문이다. 출리(出離)하지 않기 때문에 '장'이라 일컬은 것으로, 이 같은 하지의 유루법은 능히 자지를 벗어나는 것에 장애가 되기 때문이니, 감옥의 두터운 벽이 능히 그곳으로부터 떠나는 것을 장애하는 것과 같다.
<br>그리고 '정'과 '묘'와 '리'의 세 가지 행상에 대해서도 마땅히 이와 반대로 해석해 보아야 할 것이다."}} 이들 중 첫 번째의 [[불교 용어 목록/ㅊ#추|추]](麤)는 '''[[불교 용어 목록/정#조|조]]'''(粗)라고도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5804&DTITLE=%A4%BB%A6%E6%C6%5B 六行觀]". 2013년 5월 27일에 확인}}<ref>구글 CBETA 검색, "[
<br style="margin-bottom: 10px">CBETA T27 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》卷163
<br>www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_163.htm
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<br>www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_074.htm
<br>T27n1545_p0381b18(02)║應內修定不應修習諸共靜慮。 T27n1545_p0381b19(
<br>06)║謂<span style="color: #cc0033">麤苦障</span><span style="color: #cc0033">靜妙離</span>觀。汝等苾芻應內修定。 T27n1545_p0381b20(06)║謂應 ..."</ref><ref>구글 CBETA 검색, "[
<br style="margin-bottom: 10px">CBETA X11 No. 268《楞嚴經集註》卷9
<br>www.cbeta.org/result/normal/X11/0268_009.htm
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